“謝狀元公誇獎，學生於事功之學不過初窺門徑，願拜入狀元公門下窮極此道。”
說完許文昌雙手捧起自己的門生帖子和文章。
林延潮從許文昌手裡接過帖子和文章，交給一旁的孫承宗後道：“從此以後你記名於我門下，但能不能出師，要看你平日所學，為人品行。”
許文昌大喜道：“弟子記住了，多謝先生。”
古人一般師生之間，都是稱先生。
若學生對先生，表示更進一步尊敬，則可稱老師。
比先生，老師更進一步的，就是稱夫子了，這好比學生把老師，當作孔聖一般在心底敬仰了。王世貞就曾諷刺，說官場門生稱座主，不過是老先生，但嚴嵩當國時，就有門生諛稱嚴嵩為老師，更有甚者，竟稱嚴嵩為夫子。
林延潮笑了笑，見許文昌無比鄭重地行叩頭之禮。
之後下人捧上茶來，許文昌鄭重其事地端過茶來向林延潮奉上。
林延潮喝了對方奉上的茶水，看了一眼呈上的拜師禮，然後離椅將許文昌扶起：“以後需勤學勉力，不可懈怠。”
如此師生名份就這麼定下了。
許文昌走出門後滿臉喜色，神采飛揚，不少士子見了這一幕，都是羨慕，一併上來向他祝賀。
“許兄，先我等一步！”
許文昌笑著：“僥倖而已。”
眾人仔細打量許文昌，也不見得對方多出色，反而他的布袍不起眼處打著幾個補丁，不免心想他能得林三元賞識，我又為何不行。
也有人想，聽聞名師擇徒極嚴，我以為狀元公身為帝王師，眼界不同於常人，卻不想不嚴於擇徒。
林延潮擇徒確實不嚴，因為所用是寬進嚴出的標準。
儒學從沒有道不可妄洩，法不可輕傳之語。儒家先賢講學時，一貫主張你只要肯來聽我講課就是我的弟子，甚至你心底不認同我也沒有關係。
甚至人戲稱，你教你，並非是我認可你，只是我這個人愛誨人不倦罷了。
你拜在我門下從學，要我認可你，就必須出師。
比如孔子以詩、書、禮、樂教授門下三千弟子，但最後能貫通詩、書、禮、樂，身兼六藝者唯有七十二人，這就是七十二賢的由來。
三千弟子，名著青史不過七十二人。
孔子實行的就是寬進嚴出的標準。
如此對弟子約束自是極寬，儒學從不講一人終生只能拜一師，你拜在我下讀書，也可擺在別人門下。孔子門下弟子除了顏回都曾去聽少正卯講課，孔子知道了也沒有約束弟子，說你不準去，兩個你只能選一個。
還有就是拜師禮也是隨意，儒家講究的是心儀成禮，輔以束脩而已。
如孔子弟子中子貢富甲一方，以重金資助孔子周遊列國，子貢之贈，孔子沒有辭。還有窮得響叮噹，又想拜在孔子門下計程車子，孔子說也行，自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
大意是孔子說，自行帶一束肉乾向我拜師的弟子，我從沒有不教的。若孔子認錢不認人，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等出身寒門的學生，都無法成為他的弟子。
見許文昌一副窮困潦倒的樣子，眾書生們不免問許文昌，你給了狀元公多少拜師禮。