張居正改革最成功的地方有那些？
答：考法，將實物稅變成了貨幣稅
而讓張居正政毀人息的，就只有一個考懲法，他明確了官員的職責，讓絕大多數想渾水摸魚的官員沒有混下去的可能。
而對農業社會的最大損害，就是徭役，看起來國家佔了便宜，得到了免費勞動力，但是徭役的工作質量十分讓人堪憂，況且離開家上百里甚至上千裡去工作，路上耽誤的時間都夠完成工程的了。
所以將徭役變成以錢代勞，是十分合理的，也是適合漢家的情況。
而前幾日，張安世的奏書從遙遠的河西到達了長安，這也預示著河湟之地的事情應該著手處理了！
移民，派遣官吏前去治理，重新劃分郡縣，設立鄉，亭，裡，建立基層政權，將控制住的河西加上徹底被征服的烏桓部落，徹底同化，化胡為漢。
要不盡快解決方案的話，劉詢自己都不會原諒自己，趁他病，要他命，這也是應有之義。
趁著張安世還在河西，正好讓他快速解決，不用在調撥人手，但是也要提防張安世在河西一家獨大。
國事艱難，劉詢終於徹底明白為什麼自古以來，有道明君的壽命都很短暫，這個龐大帝國每一天在各個方面都會出現這樣那樣的問題，如果在地方官員的執法範圍就自行解決了，而如果官吏們解決不了，就需要上報給帝王，交由帝王來解決，所以，每一天在劉詢的案几上，有無數的奏章需要批閱，雖然劉詢將大權下放給了霍光，但是有些事還是需要劉詢來定奪。
所以，要活成後世乾隆那麼瀟灑，還能沾沾自喜，除了沒有張腦子，就是不要臉，也是將他爹雍正集贊下來的江山敗的一乾二淨，所以清至乾隆之後就每況日下。
在劉詢頭腦風暴的時候，丞相霍光領著九卿也都來到了劉詢面前，韓增不著痕跡的提醒了漫遊天際的天子。
劉詢在韓增的提醒下，回過神來，看到霍光帶領群臣正向自己問安，劉詢趕忙開口道：“諸卿免禮，就坐吧！”
黃歇讓人指引群臣入座，並送上熱茶，之後就退回到劉詢身後。
劉詢看見霍光於群臣坐好後說道：“朕，昨日收到車騎將軍張安世的奏書，河西之地已經平定，匈奴也從烏孫退兵，烏孫世子赤谷侯元貴靡不日到京，太常要做好接待工作，遍訪名師，教授漢家禮儀！”
新上任的太常卿霍禹，趕忙躬身回答道：“喏，臣必定接待好烏孫世子，讓其深知漢家禮儀！”
劉詢點了點頭繼續說道：“然河西初定，地廣人稀，河西官吏有負先帝聖恩，從未讓河西夷狄感受教化，未推行漢家禮儀，著車騎將軍張安世酌情處理，化外夷狄之處，若不塞中國之民眾，則不穩妥，且普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，高祖曾經訓曰：士不教，不得徵，又曰：不教為誅，是為罪。河西附庸部落，前所在化外之地，身在夷狄之中，被髮左衽，不通教化，不識中國文字，制度，律法，不聞漢官威嚴，漢之律法，朕，惶恐不安，不明古今之事，當選宗室，列侯，關內侯，封君，效仿周制，分封河西，以鎮山河，化夷狄為諸夏，在移民派官，如此百年之後，河西之地真正化為中國矣！”劉詢一口氣講完。
聽見劉詢的話，群臣皆在內心贊同，古典中國，雖然對外霸道，蠻橫，而且視諸夏之外的所有民族都為夷狄，視為禽獸，秦漢兩代的對外戰爭中，殺起夷狄根本就不眨眼，不是屠就是斬。
但是另一方面，中國的傳統文化中，讓古典中國的貴族，士大夫們，都有著一種深厚的教化情節。
對於古典中國時期的封建君王和貴族來說，佔領夷狄之地，將當地人民就從夷狄自動變成華夏子民，納稅服役的一部分。
前者是不當人一樣，後者是受大漢帝國的法律保護。
漢室佔領某地以後，必須全盤漢化，像穀梁學子們在河西的所作所為，不管是官方還是民間都是不被認可的。
佔領某地以後，建立官府，建立鄉校，建立基層政府鄉庭等，丈量土地，組織當地人民開荒，修繕水利道路，推行中國服飾，禮儀，文字，信仰，法律等制度。
當然，移民，派遣軍隊和官吏前往統治，都是應有之意。
這一套程式，在齊桓公九合諸侯，一匡天下後，中國君主和貴族官吏就玩的非常熟練，而且兩個模式切換起來，毫無違和感，並且十分熟練。
整個春秋戰國時代，正是整個華夏文明擴張時期，使得整個文明的土地極速的擴張，在春秋以前，中國人出個門就能看見，東夷人，北夷人，西戎人這一類的遊牧民族，漁獵民族，和大量的原始部落。
翻開史書記載，你就會發現各種各樣的的野人充斥在史書上，也常常能看見各種野人和原始部落出現在歷代的戰爭，尤其是春秋五霸戰爭中打醬油，或者充當背景板。
但是到了中國戰國中後期，不止是夷狄，就是宗周分封的諸侯也就剩下八九個。
就連那些從前常常在春秋戰國出現的，充當背景板和醬油角色少數民族，幾乎在中國本土徹底消失殆盡，也就是能在吳越等地還有長城以外還能找到他們的身影。