趕走那些來賣慘的月氏部族首領，韓增忽然笑了起來。
“您笑什麼？”一身勁裝的韓寶嗣湊到自己父親韓增身邊。
“我在笑自己……”韓增抿著唇，道：“枉讀多年聖賢書！”
“非吾族類，其心必異……”
“月氏也好，烏恆也罷，白眼狼奇怪嗎？不奇怪！”
對異族異國而言，一時的好感，一毛不值！
廉價的就像超市的過期食品，當祂們需要的時候，自然是王師威武，天朝恩德。
一旦他們感覺自己翅膀硬了，可以飛了。
從前的恩德越多，仇恨便越大！
這就是所謂的升米恩鬥米仇。
本質異族便不是懷柔可以同化的了的！
西周滅亡，平王東遷，中原大地遍地胡羶。
當時連晉國這樣的宗周公國的國君，都有可能一出門就要遇到一群不知道從哪裡冒出來的戎狄。
魯、齊、楚、燕、秦的情況就更糟糕了。
《詩經》之中就有大量篇幅，描述當時的情況。
春秋群雄是怎麼將這個情況扭轉過來的？
翻開春秋、尚書、詩經，可以找到答案——肯定不是懷柔！
因為《詩經》已經講得明明白白——夷狄是膺，荊舒是懲！
顯而易見，當時的群雄，壓根沒打算和夷狄講什麼禮儀道德，也沒空和他們羅裡吧嗦。
砍就是了！
在這個過程裡，肯接受諸夏文明，並且願意為諸夏效力的夷狄，自是漸漸變成了諸夏之人。
而不願意的……
那麼就只能做兩個選擇。
人滾地留OR留下人頭。
特別是管仲輔佐齊恆公，九合諸侯，尊王攘夷後，這尊王攘夷在數百年間成為了諸夏的普世價值。
因為假如不這麼做的話，其他列國國君與貴族就不會買賬。
所以，春秋五霸，無論是排齊恆公、晉文公、楚莊王、吳王闔廬、越王勾踐，還是齊恆公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，他們都有一個最大公約數——都帶著軍隊出門去砍過不服的夷狄，滅過那些夷狄犬戎之國，甚至遠征幾千裡，打的夷狄滿地找牙。
也只有幹過這樣的偉業的國君，才有資格和底氣，召集諸侯，建立盟會，確定霸主地位。
才有資格號令天下，代表周天子治理九州。
攘夷，便是霸主們的通向稱霸之路必不可少的程式。
於是，春秋數百年下來，造成的結果就是，原本因西周滅亡而引發的群魔亂舞，到得春秋中期就基本平息了。
殘餘的夷狄，也在強大的軍事壓力和政治壓力面前開始諸夏化。
於是，到了戰國時期，九州境內已經基本沒有了夷狄的蹤跡。
同時，諸夏的領土面積，也較西周時期擴大了一倍多。
若彼時，管仲和齊恆公沒有打起尊王攘夷的旗號，甚至他們哪怕只是想要貪圖便宜和一時安逸，從而採取懷柔政策，想要徐徐圖之，將鍋甩給子孫後代。
那麼，孔子的感慨，恐怕就要變成現實——吾其被髮左衽！