詔書錄完，尚書們就將之恭敬的呈遞給劉詢御覽。
劉詢看了一遍，確認無誤後，就命令道“請丞相、御史大夫過目！”
於是，一位尚書又奉著詔書，拿給霍光與魏相過目，等這兩人也點頭，劉詢就在其上加蓋天子印璽。
丞相霍光與御史大夫魏相又分別用印。
這樣這道詔書就具備了法律效力，可以頒佈全國了。
當然，在漢室皇帝也可以不鳥丞相與御史大夫，直接下詔讓人去辦事。
只是，這樣一來，就破壞規則了。
更會嚴重的打擊丞相與御史大夫的聲望。
通常，假如皇帝繞過丞相或御史大夫，直接下令全國執行某個政策。
那麼，以漢人的剛烈，丞相與御史大夫除了自殺外，已經沒有更好的選擇了。
是以，整個漢室歷史至今為止，鮮有皇帝繞過丞相，直接下詔，在全國範圍推行某個命令的事情。
劉詢看著一個尚書捧著其中一份詔書的原稿，前往石渠閣備案。
然後，劉詢就繼續看向霍光與魏相，他這麼大張旗鼓的將霍光與魏相叫來宮中，自然不是隻為了一道政令了。
在傳統上來說，劉氏每一代天子，在即位半年後，都會提出一個屬於他自己原創的政治理念。
太宗孝文皇帝，提倡的是施恩於天下。
所以，除關梁，許民鑄錢，廢除肉刑，減輕農民負擔。
孝景皇帝，提倡的是德。
就連晁錯削藩，也是打著諸侯失德的旗號進行的。
假如他還活著的話。那麼，依照前世的經歷來看，他大概還會繼續堅持這條理念。
現在，就輪到劉詢來選擇自己的政治理念，來加以貫徹和深入了。
這種歷代天子必然會做的政治表態，霍光與魏相都早有準備。
此刻，看到劉詢一臉鄭重的模樣，兩人也連忙臨襟正坐，低頭洗耳恭聽皇帝發話。
劉詢在心中微微思慮一陣。
想後世天朝。從黑貓白貓到三個代表，再到八榮八恥，進而中國夢。
整個最高層的執政思想，即與時俱進，又是一脈相承。
參考天朝的經驗，劉詢知道，不能提一些不切實際的口號，還要與他的祖輩們的政治觀念有所繼承。
中國自古以來，最崇尚的道德價值觀，就是忠孝仁義禮。
忠孝這個概念已經被劉邦用掉了，仁義道德，劉詢的曾曾祖父和曾祖父也毫不客氣的用了。
剩下的禮，劉詢並不想用。
因為提倡會導致一個後果。那就是固化階級！
千萬不要低估了官僚們因循守舊，一切唯上的思維！
以劉詢在天朝的見聞來看，上面發話了，下面就絕對不會做出任何破壞上峰精神的事情。
許多官僚都是寧肯被千萬人唾罵，也一定不會去碰任何有可能與上層政治觀念相悖的事情。
這樣的話。假如劉詢在禮字上做文章，那下面的人。肯定是事事都要講一個禮字了。
而當今之世，禮是什麼？
禮就是秩序啊，極端一點的話，那就是農民永遠是農民，商人永遠是商人，官永遠是官，貴族永遠是貴族。
劉詢相信他假如提出以禮為治國方略，那毫無疑問，地主、貴族以及權貴們肯定是高高興興的三呼萬歲，聖天子最高。