今ri的誓場之上，已經準備好了白牛、牡羊、肥豕各一頭，，牛因白而神駿，羊因牡而雄健，豕因肥而壯碩，，然而這並不足以令西門慶感到驚詫。
白牛、牡羊、肥豕的後邊，有耒、耜、棘各一，，耒是一種翻土的農具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁頭，用以鬆土，可看作犁的前身；耜屬於耒的下半部分，形狀像鐵鍬或鏵，最早是木製的，後來與時俱進由青銅而漸鐵器。
耒和耜都是老百姓賴以維生的農具，安居樂業時以之辛勤耕作，推翻暴政時以之奮勇擊敵，算是玄奧的太極yin陽魚哲學具體落實在民生中的表現。
然而，那一叢棘又算是什麼，“朿”字是“刺”的本義，兩個“朿”聚在一起，刺旁有刺，象徵草木有芒刺，是為“棘”，，現在這麼一大片棘刺叢堆在那裡，看著都扎眼睛。
雖然闢荒為田的耒耜和霸踞荒野的棘刺並排在一起顯得很怪異，但這依然不足以令西門慶感到驚詫。
耒、耜、棘後面的東西，就有些意思了，，那是一座明晃晃的劍門。
後世的愛國詩人陸游曾經有一句“細雨騎驢入劍門”，但詩中的劍門指的是關隘，而此刻西門慶眼前的劍門卻是實實在在用鋒利的刀劍扎縛出來的，，門形木架的上下左右，排佈滿了霜明雪亮的長刀短劍，象洪荒猛獸張開了滿是獠牙的嘴巴，等著人往裡鑽。
這座劍門雖然看著有些兇險，但對於手撕嬰兒，刀割人首慣了的西門慶來說，一點威懾力都沒有，更不足以令他感到驚詫。
劍門之後，是一個新掘的大坑，坑邊新鮮的泥土旁，反縛著一個衣裳光鮮的女子，作吐蕃衣飾打扮，本當是一朵鮮花般正該怒放的妙齡，此刻卻是面如死灰，只是在看守人兇狠的目光監視下，吞聲飲泣，簌簌發抖。
西門慶留意之下，發現那女孩子雖然穿著華麗，但面se黧黑，反縛著的雙手掌心手指上都佈滿了繭子，一派受苦的奴婢像，現在穿上了鳳裙也不似公主。
略一思索，西門慶心中已經明白了**，，但正因為這番明白，西門慶的心中才翻江倒海一般驚詫。
看到鳩摩智就在旁邊，西門慶上前指著被反縛的女子問道：“大師，這是何意。”
鳩摩智笑道：“友邦何以驚詫，不過人牲而已。”
西門慶只覺得一腔野火從心裡頭直撞上來，勉強按捺住了，笑笑道：“大師忒也會開玩笑了。”
鳩摩智正se道：“此何等大會，豈是玩笑所在，我蕃中習俗，誓場之上，輸誓之時，扎劍門一座，酋豪皆集，人人引於劍門下過，刺牛、羊、豕血歃之，然後將此反縛之婢推入坑中，加耒、耜、棘於其上，然後以石砸之，將土埋之，巫師在旁詛曰，，有違誓者，當如此婢，尊者須知，，此人牲之法雖然殘酷，但非此不足以表達我吐蕃部族對盟誓的誠意，隆重之處，無可或缺啊。”
西門慶聽了神se不變，只是點點頭，問道：“此婢為罪囚乎。”
鳩摩智搖頭道：“罪囚不淨之物，如何得配盛禮，此婢是豪族奴隸出身，在群奴中最是心靈手巧，模樣也生得周正，又是沒有經歷過男人的純潔貞女，，如此人牲，才稱得上這般莊嚴的盟誓啊。”
西門慶又點了點頭，他終於想起來了，吐蕃乃至到後來的xizang，一直都帶著濃濃的奴隸制殘餘se彩，在這裡部族頭人對奴隸擁有生殺予奪的大權，就象自己肆無忌憚地剷除根絕貪官汙吏一樣，一切的殘酷都顯得是那樣的天經地義，樸實無華。
但是，西門慶知道自己的所做所為僅僅是權宜之計，僅僅是暫時的不得己而為之，他的無盡殺戮，僅僅是預證明這把將懸在新國官吏頭頂的達摩克利斯之劍足夠鋒利，以jing惕後人。
當我必須舉刀的時候，那份沉重就已經化作了我靈魂上燒灼的鐐銬；當熱血飛濺、鮮肉糜碎時，我的心也在與之同哭；只有珍愛生命、敬畏生靈的人，才真正有資格放手屠殺，，而不是隻是為了一個所謂的盟誓，就取走一條無罪鮮活的生命。
輕輕地嘆了口氣，西門慶向鳩摩智道：“我佛有云：萬法如一，眾生平等，，此女既無罪無辜，大師何忍眼睜睜看著她就此殞命。”
鳩摩智合什道：“尊者休怪小僧說，，小僧雖在吐蕃眾中有幾分薄面，但一人之力，當不得千年之傳統，小僧也曾經想過要改變世界，但最後被改變的，依然是小僧自己，坎坷過之後，才發現世人形在雖異，本xing則一，，象尊者這樣，能給他們帶來美好生活時，他們就會將你奉若神靈；但當你想要插手干擾他們美好生活時，神靈就會被立即從他們心靈中的王座上拉下，，這種人xing之力，縱是我佛至尊，亦無法以大神通大智慧化解，何況你我。”
西門慶理解了鳩摩智的苦衷，，他雖然是大德之士，但依然是一個吐蕃人，如果還想留在這處人群裡，就只能在理想和現實間做一些無奈的退讓，否則就只好躲進荒無人煙的小屋裡去譯經了。
“好吧。”西門慶仰天深吸了一口氣，又如神龍吐水一般，將那口氣盡數噴了出來，“正如大師所言，也許將來的我也會被世界所改變，，但趁著現在心還沒死還在躍動的時候，，就讓我任xing一回吧。”
鳩摩智聽著，不由得擔心起來，好言相勸道：“尊者切莫做傻事，，吐蕃習俗，最重盟誓，如若尊者恃強而悖之，吐蕃萬眾皆視為莫大的罪惡，若小不忍則亂大謀，尊者先前的諸般辛勤，必然盡數化為流水。”