歐多西婭說完之後，眾人又思索了片刻。
“這段時間，你再把這些具體的事情，都好好回憶下，把關鍵的事情都寫下來。”郭康首先說：“具體的細節，我們沒法一次就口頭說清楚，我想辦法給你時間，你慢慢寫。”
“先寫哪些？”歐多西婭問。
“先寫人。”郭康直截了當地說：“哪些人有關聯，又做了什麼，有沒有表現異常的地方，都寫下來給我。”
“你也別在這裡寫了。”他看了看周圍的房間牆壁：“教會和刑部，現在也不見得安全，我才特意找太后借人，換掉了這裡的獄卒和審訊人員，不過這裡終究是人家的地方……”
“這樣，我姐姐正在城外練兵。現在，那裡的新兵，都是之前跟我們打過仗的羅斯人。訓練他們的教頭也是剛請來的，是吳王剛從阿勒曼尼那邊僱來的一群劍術師傅。這些人都是外來的新人，和本地地頭蛇沒什麼關係。”
“我們去請太后寫一封信，委託我姐代為看管。”他轉頭對脫歡說：“這樣一來，就更加安全了。”
“沒問題。”脫歡當即同意。
“看吧，我們是得想點辦法了。”他對眾人說：“她說的這些，我估計也只是一個側面。這些生意的規模，肯定比她一個人能看到的大得多。”
“我們不可能從道德層面，要求所有人去做聖人，但這種土壤如果繼續存留，恐怕會自己不斷擴充套件的。對我們的社會和我們的軍團，也會產生無法忽視的汙染和毒害。”他判定道：“尚書說，‘玩人喪德，玩物喪志’，古羅馬就是在這種萎靡荒淫的氛圍中崩塌的。我們不能放任這種情況，再出現一次了。”
“是的。上層有人能從中得到好處，底層也適應了這種方式，那這些苦難，就會不斷迴圈下去了。”郭康也贊同道：“這種環境裡，也沒法施行教化。”
“我和當地教堂的人聊過，他們在那邊的活動，效果相當有限。只能透過偶爾的施捨，幫助個別運氣比較好的人，對於整個風氣，沒有什麼效果。”
“竹林坊那邊的本堂神父接受調查時還說，他們那邊，犯罪的發生率一直非常高。去教堂懺悔的人，往往也是因為其他更嚴重的事情。小偷小摸乃至搶點吃穿的東西，在那裡已經成為日常，甚至不被大家當做羞恥的事情了。”
“我給他們說，當年冉有駕車，帶著孔子去衛國。看到那裡的人熙熙攘攘，孔子便感慨道：‘這裡的人口眾多啊！’冉有於是問他：‘人既然已經很多了，還應該做什麼呢？’孔子說：‘應該讓他們富裕起來’。冉有又問：‘富起來之後應該做什麼？’孔子回答說：‘應該教育他們’。”
“可見，有見識的人早就明白，沒有足夠的物質條件，是沒法進行教化的。那個時候，各個諸侯都希望增加自己的人口，但孔子認為，光增加人口還不夠。他早先就提出，讓沒有經過教育和訓練的人上戰場，等於拋棄他們。所以，需要讓這些人富裕起來，接受教育，然後國家才有力量。”
“我們現在，人口還在繼續增加，往後可能會更快。要是不注意這一點，估計就會遇到同樣的問題了。”他搖頭說。
“哎，我們其實應該挺有錢的，怎麼搞成這樣的……”史恪也感慨起來。
“得看錢在哪。荀子說過，能在天下稱王的國家，讓民眾富裕；稱霸諸侯的國家，讓士人富裕；勉強維持存在的國家，讓大夫富裕；要滅亡的國家，就只會充實掌權者自己的錢包了。”郭康說道：“比起單純的財富多寡，這才是最需要注意的。”
“我明白了。但這樣肯定會得罪很多人的，而且都是社會上有權力和財富的人。”曹建提醒道：“為了道德潔癖做這麼多，值得麼？”
“這倒不要緊，支援我們的力量更強。”郭康回答。
“我們所謂‘道德’，其實沒什麼神秘的。它就是社會群體中，自發產生的紀律。這種規則，是在長期博弈中形成的，代表著群體裡絕大多數人的利益。而我們這種社會，產生的道德，就是公民的道德。”他解釋道。
“所以，要維護社會道德，最基本的是增強公民的力量；反過來，公民得到好處，有了力量，也會自然幫助我們維護道德，因為這就是最有利於他們的秩序。不止是壞事可以迴圈，好事也是可以迴圈起來的。這種力量提升起來，就沒有不怕的了。出現壞人很正常，發現和排除這些人，本來就是一個正常國家，應該具備的能力。”
“我沒意見。”史恪表示支援：“就是不知道這樣有效果麼。說實話，我總覺得，這樣的人根本抓不完。不知道怎麼才能消除這種現象……”
“我也不知道。”郭康一攤手：“其實我覺得，這根本就沒法消除。或許只有天父自己，才能處理了。只要是凡人在管理人類，這些問題可能都是免不了的。哪怕我們是羅馬，是‘永恆’的國度，也沒法例外。”
“但反過來說，既然凡人的國家都這樣，說明這也是正常的情況，不用太過憂慮。”他說：“出現問題，也不必苛責，能夠改正就行。這麼多年，大家也就是這樣發展起來的。”
“是啊，”脫歡贊同道：“勿以善事小而不為，勿以惡人多而不殺。我們解決一些壞人，情況就能好轉一些。要不然，還等天父自己來幹掉他們麼？”
“那估計有點難。不過，我們自己倒是可以模擬一下。”郭康想了想，說。
實際上，“人的管理不行”這種結論，並不是很難得出。而凡人無論怎麼努力，都是不行的話，就只能等神或者神選親自來，才可以了。