對於新的地方新事物，錢汝君還是抱有非常大的興趣。
他們在這一塊綠洲已經停留了非常的久，不過他們並沒有建造固定式的住宅，而是住在帳篷裡面，而他們的帳篷比起當地的帳篷好多了，所以很多遊牧民族都會遠遠的觀看他們的帳篷。
因為他們的帳篷，似乎就是他們夢想中的住宅。
他們可以注意到辦公帳篷收起來的時候非常的輕便小巧，而且非常的簡單，這是他們在遊牧的時候最需要的建築物，不過平常他們住下來之後，慢慢的東西就會多起來，尤其是一些畜牧用的東西，總是會帶著。
由於學堂島學生時曾被錢汝君派任務出去，每當一個學堂島學生被派走的時候，他們的帳篷就會消失到空間，其實這些帳篷都是隱蔽的遮蔽物，學堂島學生進去之後，就會被錢汝君收進空間，因為他們不想讓他們在這個地方出入消失，被其他人發覺。
大夏這個名字聽起來很像中國傳統的朝代夏朝，但是其實大夏跟夏朝差別很大，而且完全沒有關係。
大夏即BACTRIA的音譯，是希臘城邦在中亞建立的國家，也叫希臘·巴克特里亞王國，其邊境與中國青藏高原西北部的蔥嶺相接壤。
很多人對大夏記憶最深刻的印象是在這個地方得到了蜀地的製成品。
根據當地人所言，已經有人把屬地的製成品透過另外一條道路通往身毒，而這些東西是由深讀賣過來的，他們非常的喜歡。
身毒國在大夏東南大約幾千裡，那裡的風俗是人們定居一處，大致與大夏相同，但地勢卻低溼，天氣炎熱。
人民騎著大象打仗，那裡臨近恆河。大夏離漢朝一萬二千里，處於漢朝西南。身毒國又處於大夏東南幾千裡，有蜀郡的產品，離蜀郡不遠。
說起來好玩身毒誓印度的音譯，而印度本身也是音譯，但是身毒根印度的聲音明明差很多，這是因為在漢朝的時候，這時候的語音其實是跟現代的語音不同。
大漢每換一個統治者，就會換一種官方的語言。
東漢班固著《漢書》時，亦延用，可見，在整個漢朝，都通用“身毒”這個譯音。
西晉陳壽著《三國志》時，改“身毒”為“賢督”。
但這個譯名沒什麼影響力。
南北朝時期，南朝宋的史學家范曄改譯為“天督”和“天竺”。
無論是“身毒”還是“天竺”，其實都代表同樣的聲音。
生活在大夏的人民，在後世有非常多的爭論，到底他們是屬於哪一群人，是不是最後滅亡了？
其實爭來爭去，最重要的是在這個地方的人，當時是過著什麼樣的生活，它們是不是允許所有的商品在他們國境內流通。
其實大漢人的點就是他們的影響力究竟有多遠。又有什麼樣的道路可以通達。
商人永遠比官員走得更遠。
蜀身毒道，是古代中國的對印度（身毒）交通線之一，也被稱作西南絲綢之路，起點為成都，經“靈關道”、“朱提道”、“夜郎道”三路，進入雲南，在楚雄匯合，併入“博南古道”，跨過瀾滄江，再經“永昌道”、“騰衝道”，在德宏進入緬甸、印度。
漢聞邛西可二千里，有身毒國。身毒這個地方，如果能夠溝通，也能夠讓大漢有一種概念，古老的文明並不是只有一種，但是古老的文明也可能會瓦解成無數的小國。
最重要的是要在文化上，這個地方有共同的認同感，這樣天下才會合久必分，分久必合。
在昆明，有許多少數民族存在在這裡，條道路上，其實也不是暢通無阻的，必須讓他們獲得好處，才能從他們這個地方走過去，最後是這個地方，就是大理所在的地方。
大漢有一個好處，就是他們能夠透過戰爭來強大自我，並且全國上下都認同軍事重於一切。所以用戰爭開啟這個地方並不是太困難的事情。
只要注意傳染病的問題。在這個時候，傳染病就是一種沒有辦法抵抗的天災。