何況晚上睡覺出來也不需要把衣服穿在身上，因為在黑夜中，沒有人能夠看到他們，衣服就比較不會髒了。
這是平民的智慧。
平民的模仿，多半是模仿發生在身邊的事情，只要看到身邊的人，有了新發明，或者新經驗，他們就會試著模仿。
被模仿者，也不會敝帚自珍，很高興交待自己的本事。
但是模仿也有限度，如果模仿需要一些錢，始者模仿需要的物資，需要從外地購入，那麼就必須盤算一下，自己適不適合模仿，成本有多少，他們又能夠從中得到多少。
如果這些物資必須在外地才能夠找到，那麼在交通不便的這個年代，所有從外地取得的物資都是昂貴的。
除非你有什麼對方需求的物品，能夠跟對方交換，要不然，你就不具有模仿的條件。
貧富差距在這個時候，能夠清易的把人拉開間距。
想模仿的人，就算要模仿，也無能為力。
如果這個模仿不需要任何的代價，只要本身的勞動力，或者領悟能力，絕對不需要遲疑，他們認為領悟能力不夠，就能夠用勤勞來補。
而世間大部分的事情，也幾乎可以做到勤能補拙。
有些技藝，所以手就可以做到，尤其是技藝的事情，如果沒有辛勤勞動的心理準備，想要提高也不容易。
但是要辛勤勞動，不是你想要勞動就可以，有些技藝需要不斷的重複。
一個普通的農人，如果自家用不到他們又怎麼能夠辛勤的鍛鍊自己的能力呢？
他們也只能做到，可以讓自己用就好了。除非，他的技藝得到全村人的歡迎，必須不斷的勞作。
但是農村裡，請你勞作，也要有來有回，如果沒有辦法給你回報，你可能也沒有辦法一直做下去。
最重要的是，你自己的田也要照顧，如果你不是地主老爺，基本上是沒有機會勤加鍛鍊的。
之所以不模仿並不是他們不願意模仿，而是他們需要花更多的時間才能夠模仿，所以這個模仿就會有延遲性。
或者只追求能夠用得上就好。至於精緻，在一般農人身上，大概就不要太高強求，除非個人有這個天分。
身為一個穿越眾拿了這麼多的好處，錢汝君有覺悟，她必須為這個社會付出更多的東西。
才能夠回饋她拿到的好處。
好處，只要付出與回饋之間，它能夠有剩餘，在錢汝君的的賬簿，就是賺了。
錢汝君發現想要付出的時候，錢汝君就必須做以前自己最討厭的事情，那就是接觸別人。
因為即使是你想要替眾人做事。
但是世間的事情，沒有存粹的利益，有人得到好處，就有人得到壞處。
即使妳想要替別人做事。
你也必須徵詢受眾的意見，他的感受才能夠知道，同時他在受損的同時，也能夠知道，未來他能夠從你做得事，得到比損失更大的好處。
也就是知道，你這樣做究盡是好還是壞事情。
滿清末期曾有人要改善交通，於是開始修築鐵路。
但是被徵地的人民不滿了。
他們覺得修鐵路，會破壞他們的龍脈。