“古時羊城內確有三座山丘，乃番山、禺山和坡山。
番山，秦漢時所存，大概在中山圖書館舊址北面那一帶。南漢時擴建城區，番山被鑿平。
坡山，晉時所存，大概在在甜水巷一帶，也在南漢時鑿平，現仍留存一些天然岩石。
禺山，也是秦漢所存，在西湖路與越秀書院街之間，當地仍有以此冠名的禺山路，於唐末被鑿平。”
教室內，牛澤文隨便搭在椅子上，將這些歷史隨口道來。在他對面的，是一個二十多歲的年輕人，面板白皙，五官俊秀，只是帶著一股病氣和柔弱。
此人自稱吳哲，是牛澤文某個同事的晚輩，知他通曉地理誌異，便過來請教些問題。
他聽了對方講述，連連頷首：“怪不得羊城自古稱番禺，原來是這個說法……對了，牛教授，我聽說《山海經》有寫一個叫南禺山的地方，可有此處？”
“南禺山？”
牛澤文頓了頓，道：“《山海經》的作者和成書年代皆不詳盡，而且經數千年演變，其中記錄的水文山系與現代大有出入。比如這個南禺山，就有很多種說法。
南禺山出自《南次三經》，屬於南方的第三列山系，頭是天虞山，尾便是南禺。有山十四座，途經六千五百三十里。
有的說應該從北向南看，但天虞山、禱過山、丹穴山、發爽山等無從可考，只有雞山有些線索，可能在浙省玉環市。以此為定點，捋到南禺山，便到了羊城一帶，但具體是哪個位置，還無從得知。
也有的說應該從南向北看，天虞山實際在越國境內，經桂、粵、閩數省，最後到達浙省。南禺山便是浙省的天台山……如此種種，至今也沒定論。”
“那以您的觀點，覺得南禺山在什麼地方？”吳哲皺眉道。
“我個人覺得，還是在粵省或瓊州一帶，畢竟書裡明確記載，南禺山臨海。”牛澤文道。
雖然他語焉不詳，吳哲的臉色卻閃過一絲篤定和喜色，又隨便聊了幾句，便起身告辭。
待他走後，牛澤文字沒在意，不過越想越古怪。此人話裡話外，總抓著禺山和南禺山兩個地名不放，似乎在確認什麼東西。
牛教授年歲較大，自己的記憶力或許不太保靠，便索性找來《山海經》，翻到《南次三經》那一頁，清清楚楚的記載著：
“又東五百八十里，曰南禺之山，上多金玉，其下多水。有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注於海，有鳳凰、鵷雛。
凡南次三經之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。”
牛澤文皺了皺眉，又找來一本《莊子》，翻到《秋水》篇，上寫：
“南方有鳥，其名鵷雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
…………
羊城郊外，私宅。
風清月明，燈火閃耀，偌大的院子裡人頭攢動，吵雜喧嚷，又隱隱以一人為中心，看樣子在為其祝壽。
粵省由於歷史原因，民間法派一向昌盛，光註冊登記便有青罡、紅蓮、華光、六壬、金花、大聖等二十餘派。