貼合實際，不虛談，不妄言，以認知為先，這便是教導。
……
“道是宇宙本源，是本性運動的基本規律。
如果非要用一個概念來概括，道，即為一切自然的變化與勢態。自然生一炁，一炁化萬物，物既成形，則形形相生，是為天地人間。
有了炁的分化，才有了陰陽之氣，有了五行之氣，有了乾坤之氣，有了人身的生氣和鬼怪的死氣……
那在現代，我們將這些統稱為，靈氣。”
開場過後，山上人開始具體講解，首先說的便是靈氣。
許是被這樣的方式所震撼，許是那飄來的奇香太過有效，數萬人鴉雀無聲，靜心凝神，只聽著那個聲音在耳邊迴響。
“靈氣從何時誕生？我們不得而知，但自明代中後期起，靈氣便幾近枯竭，最後完全消失。直到十餘年前，它才重新出現。
這個恢復期，整整過了五百年！
所以我們推論，靈氣與很多事物一樣，有著自身的一個大迴圈，就如潮漲潮落，日月盈仄，消亡之後又是新生。”
這是第一次，有人明確提出“靈氣週期復甦論”。
說的可能不對，但到目前為止，它是修行界與國家雙方面，最為認可的一個解釋依據。
“修行的根本，即是借用各種手段，將身體與靈氣溝通，突破生命桎梏，掌握宇宙真理。或者從內到外，或者從外到內，或者內外並舉。
而從根本之上，自然產生了許多方法。
遠古真人，提挈乾坤，把握陰陽，可壽敝天地，無有終時。上古仙人，莫死莫生，莫虛莫盈，超然自喪，食氣長存。
其後又有劍仙者，虛白燦爛，純粹堅剛，可運造化之機，乘秉威之令。
後又有丹法大家，成就陽神，超脫肉身，遨遊天地，亦可長生久視……”
顧璵沒有比較食氣法、劍修和丹法的高低，那就太小家子氣了。
他從總體到具體，分門別類，將道家的世界觀，靈氣的概念，修行的本質，以及各個流派細細講來，期間夾雜著古代大能者的趣事軼聞。
可謂深入淺出，包容並舉。
“……”
全場仍然無聲，渾然不覺自己站了好久好久，也渾然忘了疲累和飢餓。偌大的白城，偌大的鳳凰山下，似乎只剩這一個聲音，在唸叨著古往今來。
他們就這樣聽著，安安靜靜。
聽那餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞；保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。
聽那葉法善帶玄宗一夜飛渡涼州，看那燈燭連亙十數里，車馬駢闐，士女紛雜，回來時月光依舊。
聽那三尺劍橫雙水岸，五丁冠頂百神宮。閒鋪羽服居仙窟，自著金蓮造化功……
彷彿隨著一句句話語，腦中一扇扇空洞的門開啟，思維一層層的解脫束縛，進而呈現出一個前所未有的浩瀚世界。