“就這個？那你可以走了，我沒放在心上。”
“那您，您……”
“我說沒事就沒事，出去吧！”
“好吧，您早點休息。”
陶宇無奈，溜溜出了門。
小堇撇了撇嘴，拿起書本繼續翻看，這書用的是繁體字，還是豎排，閱讀比較費勁。她剛看完兩頁，也就是前面的自序。
作者叫袁松子，清末的一個遊方道士，活了很久，曾在新平住過一段，被李潤之奉為上賓。
他沒啥大本事，就是喜好研究古籍，周遊天下，對一些奇奇怪怪的東西非常感興趣。而這本《化龍說》，屬於雜談類，就是考據“龍”這種生物，到底存在與否。
龍，可能你們沒見過。
對於它的起源，早期的說法是：黃帝打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，合符釜山。就從各部落的圖騰上各取一部分，組合起來，於是形成了龍。
但隨著越來越多的，史前文化遺址中龍的發現，這說辭基本無人提及。
而之後，又開始從生物學的角度探討，說龍是有原型的，只是古人將其誇張化了。
其中最有影響的是蛇說，比如聞一多就考證過，龍圖騰的原型是蛇圖騰。還有的認為原型是鱷魚，是蜥蜴，是馬，甚至是雷電所化。
理由便是這個異體字：竜。
這本《化龍說》的角度就比較新穎，它是從古籍和道家的理論去解釋，略顯隨意，小堇卻看的津津有味。
袁松子首先提到了龍書，相傳伏羲氏時，有龍負圖出河。伏羲便以龍紀事，創立文字，稱龍書。
之後在帝舜時期，便有飼養龍的行為，“當舜之時，人來效獻龍，求能食之。”
然後歷朝歷代皆有見龍的記載，到了唐朝時更為詳細：“舒州桐城縣百姓胡舉，有青龍鬥死於庭中。凡長十餘丈，鱗鬣皆魚，須長二丈，雙角各長二丈。”
再有清朝，準確到了某年某月，“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚。”
最近的一次則在民國，便是非常著名的“沒溝營墜龍事件”。
這些內容，有的近乎神話傳說，有的確在典籍中記載，袁松子以一種放飛自我的狀態，闡述了自己的觀點。
他說在先秦階段，人道大興，那些真人、至人、神人等等，常乘龍周遊四海，傲遊太虛。那時的龍，是作為三轎的：一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎，屬於大能的乘騎工具。
後來人道衰，仙道起，龍的作用也開始變化，尤其在民間，龍開始慢慢神化，逐漸出現了五龍信仰——金木水火土。
而後更被皇帝拿來做營銷，什麼人龍合一，自詡真龍天子巴拉巴拉。
其實在夏國本土，最初都叫龍神，沒有龍王的說法。這是佛教傳入之後，與本土結合，才變成了龍王。
袁松子就認為，從上古至今，隨著修士的能耐越來越小，龍的品級和德行也越來越差。因為以前沒人把它當神，都是坐騎和食物……
最後他還將龍細分，包括虺、虯、角、螭、蛟等十幾種，似模似樣。
總之呢，袁松子經過一番掰扯，自己得出結論：龍，即天地之精，應感而生，是肯定有的。
“……”
當小堇放下書本，不知不覺天光大亮，已是次日清晨。
她啪的往後一靠，兩條大長腿擺在桌子上，凳子腿翹起，一晃一晃的閉目思考。倘若五年前，自己看到這本書，必是無稽之談。
但現在麼，如果用靈氣的理論解釋，誒，貌似還說的通了。
（晚上還有……）