兼愛很好，不是現在。
這已經是很重的批評了。
如果說出這句話的人不是顧擔，禽厘勝能就此與其爭辯一萬句。
但作為在墨家創立之前便和墨丘熟識，乃至親眼看著墨家一步步走到如今的顧擔面前，禽厘勝幾度張口，卻沒有一星半點的聲音發出。
“兼愛，固然是最高的願景，墨者也的確做到了這一點，了不起！”
顧擔伸出大拇指，表達嘉獎，“但”
很多話，轉折之後，才是真正要說的。
“人有親疏遠近，便是有很少的一部分人能夠愛無等差，想要將其推廣、施行，且讓百姓自發的做到，幾乎是不可能的，那種難度與創造出一個大同之世沒有區別。”
顧擔還是說道。
兼愛的核心便是愛無等差，愛別人就像是愛自己。
墨家最高層面的暢想，便是人人皆兼愛，人人都愛別人如同愛自己，那便相當於無數人格愛自己，世上又豈會再有什麼紛爭呢？
你愛我，我愛你，大家親如一家，無所謂性別、年齡、地域、國度，看似是將自己的那一份分了出去，何嘗不是收穫了更多？
如果人人都能夠做到這一點的話，這的確是真正意義上的互惠互利。
但很遺憾，做不到。
根本做不到。
世道是不公的，人與人之間，的確也是生來就有差距的，必須要正視這一點，才能想出辦法。
簡單來說：如果是一個村子裡的人，彼此父輩是好幾代的鄰居，到了你們這一代，村子裡一直用的河水要枯竭了，但灌溉的時候也要到了，別人用來灌溉自己家的田，你們家就沒得用，沒得用收成就不好，收成不好會餓死人.
這個時候怎麼辦？
一人一半，平分？
兩家都會有人餓死。
全力供給一家，糧食也平分？
還是一樣的下場。
總有人是要餓死的。
如果正視這個事實，又該如何去抉擇？
抽籤，誰抽到誰直接去死？
還是按照別的什麼方式去看看誰做倒黴蛋？
不可能的。
兼愛，兼愛。
必須要有一個前提。
這個前提便是，自身的利益不會受到極大威脅的時候。
前面的例子還僅僅只是面對生死存亡之時。
還有很多比不得生死存亡這種局面，卻也時時刻刻都存在著人與人之間競爭，處處皆是。
今日讓一步，明天讓一步，家也就撐不下去了。
不可能人人皆有墨者的覺悟，也不是人人都能當墨丘。
大公無私能夠作為極高的讚譽，足以看出幾分門道。
但，大公無私者，卻又通常不得人之親近，又是為何呢？