要他們在一群惡鬼厲鬼襲來，自保之時，還得一方面保護柳逸。
難怪三個任務中，第一個任務和第二個任務的獎勵一樣，原來根本就是一回事。
要他們保護著柳逸在古廟中一進一出，利用柳逸開啟劍袋，滅殺鬼王，再完好無損的把他送回鄉。
但這時。
孟寒蟬卻看著柳逸道：“讀書氣，那聲音應該是說的浩然正氣吧。”
柳逸謙遜笑了笑，沒有否認。
浩然正氣？
陸青萍頓時一怔。
這就說得通了。
……
世間修行，雖然被統一的六個大境所詮釋，然而三教各家，側重卻不同。
佛、道兩家講究出元神、練金身，認為人體內有“神”住於體內，將神找到凝練，便能從人升至神靈。
是以佛道往往最易出陸地神仙。
而最常見的武夫，只在肉身上下功夫，認為人身就是最大的寶庫，從內挖掘潛力，便將氣血煉的如大日江河般磅礴。
武夫修行堅信人就是人，天地間頂天立地的人。
但人力有時盡，很多武夫的肉身修行，都被約束於命火純陽境不得寸進，之後便被迫轉入佛道成神體系，世間少有武夫，能將肉身之路走到最後。
儒家和劍仙一脈，則講究一股子“氣”。
氣，在儒門和劍仙一脈叫法也不同。
劍宗稱之為“劍氣”。
這股“氣”，是他們心念、修為、道理等合一的產物。
劍仙劍走偏鋒，一劍之下，這天地之間無物不可斬，一生修行全在“極於劍，極於心，劍心不染塵”的劍氣上。
儒門叫“浩然正氣”。
為了追求這股氣，讀書人平日裡修養自身，正心誠意，以求做到知行合一，讓人身貼近最古樸的大道本貌。
儒家修行的最終境，是使得自身成就聖人，一言可天下法，為世間眾生闡述道理，制定規矩。
這在儒家，謂之立言。
據傳，立下一條“山上仙人不得參與人間王朝之事”規矩的，便是儒家的那位老人。
那位，已成聖。
……
三教正宗，儒釋道。
儒門是入世最深的教門，而儒門所出的大神通者，一直不比佛道二教少。
如今的隋唐兩朝中，皆有著各種儒門大儒坐鎮。