房屋內安靜。
窗外依舊下著傾盆大雨，拍打著屋簷窗戶。
如此大雨。
宋知書不打算出去。
安心在住處休息。
昨日接的三個活，也不急這一兩日。
眼下當務之急，應當是研究自己腦海當中的寶塔。
“儒道。”
宋知書來到書桌面前，他執筆落字。
儒道分兩部，一種是先秦之前的儒家思想，一種是先秦之後的儒家思想。
宗旨便是人道大倫，愛與敬。
孔聖之意，以人為本。
先秦之前，儒家乃是諸子百家之一，無有高低之分。
但百家之後，儒家獨大，等到董仲舒提出獨尊儒術，罷黜百家之後，儒家就徹底演化成了更深層次的‘儒’。
君君臣臣，父父子子。
八個字，禁錮天下人的思想，是封建王朝統治者最強的手段，幾乎沒有之一。
武力上的征服，永遠沒有思想上的禁錮可怕。
仔細想想，自漢王朝之後，君要臣死，臣不得不死，貫穿歷史長河。
“不知當今儒道是何儒道。”
“但按照我體內寶塔來說，顯然與統治無關。”
“儒學的真正核心，說到底無非就是仁義禮智信，五常之根。”
“體內凝聚的儒家正氣，或許是與這個有關。”
宋知書心中琢磨著。
他現在想要搞懂怎樣才能獲得儒家正氣
常規的儒家禁錮肯定毫無關聯。
涉及到正氣。
那這個氣，自然便是浩然正氣。
“天地有正氣，雜然賦流形。”
“下則為河嶽，上則為日星。”
宋知書喃喃自語。
這是正氣歌。
講述的便是什麼是浩然正氣。
並且華夏文明當中，孟子最先提出浩然正氣。
“敢問夫子惡乎長?“