“謝謝。”千葉真昔站起身，衝著王庸鄭重鞠了一躬。
“不客氣。”王庸咧嘴一笑，將題卡遞向千葉真昔。
千葉真昔接過，神色複雜的看了一眼終極題目。
論聖。
確實無愧其“終極”的名頭，這道題目既有難度又膽大包天。
王庸跟千葉真昔也許是這個時代的佼佼者，但是卻遠遠不到稱聖的地步。
這樣兩個人，竟然要在聖櫻山巔，對著千古諸聖品頭論足。
沒有一定的膽量，是不敢的。
幸好，王庸跟千葉真昔都膽量不小。
兩人無視了愣成雕塑的記者們，就跟久違重逢的老友一樣，面對面坐在櫻亭的石桌前。
論聖的題卡擺在正中央，形成一個簡單的分割線，將王庸跟千葉真昔分割成兩個對手。
“請！”
“請！”
兩人同時伸手，道。
最終還是王庸先開口：“君以老子何如？”
千葉真昔微微思索，隨即回答：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
這是孔子見過老子之後的話語，縱觀這世間，再沒有比這更貼切的形容。
我曾經去過長江之畔，也曾經有幸乘船沿著江水一路而下，直至入海。長江是老子生前去過最多次的地方，在這裡他提出了‘上善若水’的概念，他提出了道就是水，水利萬物而不爭。
誰都想不到，看上平平常常的一條河，卻能孕育出老子這種哲學思想。他教會了後世之人出世，教會了後世人跳出人界看問題，教會了後世人如何用無為解決有為。
如果說東方文化有雙核，那麼其中之一便是老子。
他在兩千年前就直指人心，洞悉了大道。他將人放在了道里，不可說，又說不得，只能用心靈去感悟。
老子，實為聖人之始！”
聖人之始，便是千葉真昔對老子的評價。
從千葉真昔的言論中不難聽出，他對老子有著諸多的推崇，不惜將老子放到了所有聖人之上。
眾人本以為王庸會有不同意見的，誰知道王庸只是點點頭：“不錯，老子是聖人之始，更是聖人之師。”
千葉真昔面色平靜，轉而問王庸道：“君以孔子何如？”
王庸眼睛一眨，想都沒有想，直接回答：“你說東方文化有雙核，老子是其一，那麼孔子便是其二。
老子出世，孔子卻相反，孔子入世。
他發明了儒，儒字何解？人需。這便是孔子最原始的初衷，也是儒家幾千年來從未變過的初衷。
張載有句話：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這是站在後世儒生的角度說的，但是孔子作為儒家的先行者，卻始終在貫徹著這四句。