這個因科舉的出現，而提前誕生在華夏文明的怪物是什麼？
汲黯稱之為：文官集團。
但如果讓劉榮來取名，劉榮必定會稱其為：文人士大夫官僚階級。
在華夏文明歷程當中，士大夫文官集團，與武將功臣集團的敵對、角力，可謂是貫穿五千年始終。
文官嫌武將粗鄙、不識大體；
武將嫌文人嘴炮、只說不做。
表面上，這是兩個不同群體對彼此的成見。
但實際上，這是兩個利益衝突群體，為了儘可能確保自己的利益，而對利益衝突方的攻訐。
——封建政權本身，就是一個龐大無比的蛋糕。
理論上，天子吃最美味、最大的那一塊，元勳功臣緊隨其後；
剩下的部分，則都要爭。
武將爭，文官爭，外戚爭；
爭到最後，蛋糕都爭完了，本屬於這些‘外人’的蛋糕沒得分了，他們就會去爭那些不屬於自己的部分。
比如開國元勳，必定會隨著時間推移，而被新的功勳武將，以及文官外戚擠出權利決策層；
乃至於天子，都有可能被這些外人當中的佼佼者——如丞相、太尉，又或是外戚大將軍，分走本該由天子獨享的蛋糕。
後世人常說：文官武將，是所有封建王朝的兩條腿，缺了任何一條都要跛。
好比武強文弱的大秦，窮兵黷武，橫徵暴斂，終二世而亡；
又好比文盛武衰的弱宋——千古絕句說外蠻，萬萬庫銀作歲幣，空守半壁江山。
在後世絕大多數人的印象裡，整個華夏封建史，似乎就只有文、武這兩個對立面；
至於皇帝，則是在利用這兩個互相對立的群體的同時，還要憑藉微妙的帝王之術，來尋求二者之間的相對平衡。
但事實上，華夏曆史上下五千年，政權內部的紛爭種種，都不外乎‘爭權奪利’四個字，也就是分蛋糕。
蛋糕分的好，大家都滿意，那自然是君臣相得、文武相得益彰——君賢臣明，文能武強，外戚也能溫潤如玉；
反之，某一方對分到的蛋糕不滿意，就會盯上某個看上去不夠強大，至少不配分到那麼大蛋糕的群體，然後對其進行無下限攻訐；
為的，也不過是把對方分走的蛋糕，給劃拉到自己的碗裡。
比如天子，對分到的蛋糕，也就是自己手裡的權利不滿意，便會本能的集權；
而天子集權，自然會導致外朝權柄被奪走。
於是，朝堂內外說天子‘不務正業’，天子說滿朝亂臣賊子根本不懂忠君奉上。
又比如文官，覺得武將風頭太盛、外戚受寵過度，顯得自己很呆很沒用，便會本能的對其進行打壓。
被打壓者又不可能束手就擒；
於是，文官們說武將功高蓋主，居心叵測，說外戚把持朝政，禍亂朝綱。
反過來，武將說文官百無一用，外戚則說文官吃不到葡萄說葡萄酸。
除此之外——除天子、文臣、武將、外戚等幾方之外，某些特定的歷史時期，也會出現其他的利益群體。
比如宦官，又或是軍閥之類。
但在絕大多數時間裡，華夏封建政權的牌桌上，都是這四方在角力。
尤其是在外戚逐漸被擠出牌桌之後，更是隻剩下君、文、武三方。
——皇帝需要文官治國、武將打仗；
文官、武將，則需要透過‘學得文武藝，貨與帝王家’，來實現自己的人生價值，比如加官進爵、升官發財、名垂青史、福佑子孫之類。
雙方對彼此有需求。