《詩》爛大街，《禮》不受待見；
《樂》於秦末戰火失傳，《易》又因為晦澀難懂而無法壯發揚光大。
自然就剩下《春秋》和《尚書》，來作為儒家諸學的牌面了。
其中，《春秋》由胡毋生、董仲舒師兄弟二人，及祖師後人公羊壽所代表的公羊傳，以及穀梁傳、左氏傳——即左傳，作為三個主要流派。
即：《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》，以及被稱為《左傳》的《春秋左氏傳》。
而《尚書》在如今漢室的傳承，卻可謂是同源共流。
——凡天下治《尚書》者，所學無不源於濟南伏生，於秦末‘焚書’時期藏匿從自家牆體中，並於太宗皇帝年間挖出的那本《尚書》殘卷。
伏生挖出《尚書》，先授門徒：張生、歐陽生二人，後又授朝堂代表晁錯；
故而，如今漢室天下，人人都說《尚書》稀缺，治《尚書》有所成的文士更加少見。
——因為晁錯畢生都在為削藩而忙碌，僅僅只是把《尚書》作為了自己躋身廟堂的敲門磚；
別說是授《尚書》於弟子門生了——就連晁錯自己，怕是後來都沒怎麼翻看過那本助他一飛沖天的《尚書》。
至於伏生自己的兩個弟子，‘大弟子’張生，是故趙王、宣平侯張敖，與魯元公主之孫、魯元王張偃之子——漢家的當代南宮侯；
當代侯爵，而且還是魯元公主與趙王張敖的孫子；
指望他去授書於人，還不如祈禱他能把《尚書》多傳給幾個兒子，別鬧出把畢生所學帶進棺材，以至於學說絕傳的荒唐事兒來。
唯獨剩下一個歐陽生——歐陽和伯，是正兒八經在開山收徒，教授《尚書》。
所以也可以說：如今漢室天下，凡是說自己治《尚書》的，都或多或少和歐陽生有點關係——要麼是記名弟子，要麼是親傳門徒；
至不濟，也起碼在歐陽生那兒聽過幾節課。
如若不然，別說是‘治’《尚書》了；
且不提你從何得來的《尚書》——哪怕你真意外得到了，沒有歐陽生的講解，你也不可能學出名堂來。
故而，即便大傢伙都對‘倪寬’這個人名感到陌生，卻也還是本能的對倪寬拱手行禮，抱以善意。
不是倪寬面子大。
而是倪寬口中，曾授《尚書》與倪寬的當代大家：歐陽和伯的面子大。
只是隨著倪寬——又一個家世一般、衣著寒酸，且僅僅只是得到過名士指導，而非名士親傳弟子的考生做出自我介紹，大家也隨之發現：鄭當時那樣的異類，終歸是少數。
大傢伙或許學說有別、學派有別，但情況卻都大差不差。
——幾乎都被某位學術大拿指導過、指點過，卻根本沒誰敢大言不慚的說一句‘學師某某’；
——在各自的家鄉，幾乎都或多或少有些名氣，但也基本沒人敢開口吹一句：我和某個大人物頗有淵源。
如此一來，大傢伙就都放鬆了下來。
競爭壓力不算小，但也不算太大！
至於意料之中，必定會手眼通天的貴族子弟，又或是名門高徒——肯定是有的；
但作為精英知識分子，大傢伙心裡也大概有數。
既然當今天子劉榮，搞出來了這麼個所謂‘科舉’，面向全天下的文士開科納賢，那就不可能全錄取有門路、有地位的貴族子弟。
說得再直白點——那些人，有屬於他們的特殊名額，旁人搶都搶不走；
而此刻，聚集在這處酒肆的‘普通人’‘寒士’們，也有屬於自己的名額。
但凡當今劉榮要點臉，便也不會把這些名額，分給那些二世祖、關係戶……