在吳楚之亂剛爆發的時候，長安朝堂也曾頒下一封討賊檄文。
只是在那紙檄文中，壞人只有一個吳王劉濞。
至於其餘的楚王劉戊、趙王劉遂，以及圍攻齊國的齊系諸王，都被長安朝堂描述成了‘被劉濞賊子蠱惑’，以為長安朝堂真的被晁錯奸臣當道，才不明所以舉兵的忠良。
長安朝堂倡議楚、趙以及齊系諸王：即刻幡然醒悟，停止愚蠢的作亂行為，不要繼續被劉濞蠱惑；
此外，朝堂——準確的說是天子啟還承諾：只要楚、趙，以及齊系諸王迷途知返，長安朝堂此番，便會遵循‘只誅首惡，不殺從屬’的原則。
即：赦免除吳王劉濞本人之外，每一個參與叛亂的人。
包括楚王劉戊、趙王劉遂，以及齊系舉兵的四王，乃至跟隨他們做亂的臣下、軍隊。
有那封討賊檄文打底，絕大多數人都曾預料：在吳楚敗亡之後，長安朝堂無論是出於‘家醜不可外揚’的政治影響考慮，還是儘快平定叛亂的現實因素考慮，都會沿用那封討賊檄文當中所持的立場。
但在天子啟這封字裡行間，都無時不刻透露出雷霆震怒的詔書頒下之後，幾乎全天下人的腦海中，都被那血淋淋的六個字所佔據。
——深入多殺為要！
如此殺氣騰騰的措辭，別說是關東民眾，又或是長安百姓了；
就連朝中公卿大臣，都在這場朝議結束之後的第一時間，戰戰兢兢出現在了東宮長樂。
倒不是為了告天子啟的狀，而是制度如此。
漢室獨有的東、西兩宮共治天下的二元政體，是以‘孝’來賦予東宮太后合法的統治地位。
而從體制制度上，東宮太后之所以能成為漢家第二位‘皇帝’，便是由於漢家這一項不成文的規定：公卿百官，五日一朝東宮太后。
這個不成文的規定，源自開國之時，太祖高皇帝劉邦五日一朝太上皇。
開國之君都去朝太上皇了，朝中百官貴戚自然也只能跟上；
而如今，乃至肉眼可見的未來，漢家都不大可能再出現‘太上皇’這一特殊身份的人。
所以，朝公百官們五日一朝太上皇，自然就轉變成了五日一朝太后。
——都是為了孝嘛！
都是為了尊重皇帝的親長，太上皇和太后，也沒什麼差別。
而百官五日一朝太上皇/太后，又恰好和如今漢家‘五日一舉朝議’在時間上契合。
久而久之，自然就成了公卿百官在參加完每五日舉行一次的朝議之後，出了未央宮，便順路再跑一趟長樂宮。
有了這‘先在未央宮開個會，再去長樂宮請示一下’的政治流程，漢家的二元政體政治體系，才得以具備現實意義。
——在未央宮的朝議上，天子或親自下場，或派親信開口提，來表明自己想做某件事；
而後，百官公卿各自表達看法：是否同意這件事？
若是不同意，那不同意的依據是什麼？
如果不同意的人多，且不同意的依據足夠堅挺，天子便大機率會暫時擱置此事，私下折中一個更容易讓朝堂接受的方案出來，而後再重新搬回朝議之上。
若是不同意的人少，天子則大機率會曉之以情、動之以理，說服這些人少數服從多數。
像前兩年，天子啟頂著大半個朝堂的反對，專橫的強行推動《削藩策》，實際上是很不符合漢家的政治流程，以及約定俗成的遊戲規則的。
但好在只有那麼一回，天子啟又羽翼豐滿，穩穩把控著大權，朝堂也就捏著鼻子認了。
而在未央宮的朝議結束之後，百官貴戚就會前往長樂宮，藉著‘拜會太后’的名義，你一言我一語，拐彎抹角的將當日朝議的內容，對太后做一個簡單彙報。
這也正是朝堂為何會在前兩年，捏著鼻子認可天子啟強行推動《削藩策》的原因所在。
——百官貴戚，不是沒在竇太后面前，就《削藩策》一事告過天子啟的狀！
只是告了也沒用；
在《削藩策》一事上，竇太后對皇帝兒子，始終持預設態度。
皇帝專橫，太后又預設，朝堂無可奈何之下，這才捏著鼻子認下此事。
有了這麼一套‘天子先提方案，由朝堂表決’，再經東宮太后做最後審批的政治流程，漢家的兩元政體，才有了存在的現實意義。
即：在天子犯糊塗，或者間歇性腦殘的時候，東宮太后的存在，將成為保障漢天子‘別惹下大亂子’的最後一道保險鎖。
也正是出於這個現實需求，漢家才會無時不刻彰顯‘孝’字的重要性，並將天子本人，也圈禁在這個名為‘孝’的紙籠當中。