熟睡中的沐康平很快又和姐姐心靈連結上了，日有所想夜有所夢，徹底放開了的沐康平，這一刻把自己前世把妹的豐功偉績都徹底交代了出來。
精神交融之下哪有秘密可言，這不是教壞小孩子嗎？
讓姐姐以後怎麼看自己！沐康平暗暗後悔，並對自己的行為也做了檢討，以後要少些花花腸子，不過沐康平發現真的很難！
男子生來為女性花容月貌而動心，進而欲親近之，又欲擁攬之，又欲同床共枕一番雲雨之。
這是一個健康人的常態心理，人間男女這種色而情、情而欲、欲而性事的交往之鏈，是冥冥中的鐵律。
因此上說，人類兩性間的情與性，是一項正常、必然、合理、必須的活動，男子追慕女子求愛、求歡，乃天然的生理現象。
所謂單純的“情愛”亦即柏拉圖式的精神之戀，雖不能否認它的客觀存在，但那是人類情愛生活的殘缺影象，是兩性情愛於無可奈何狀態下的聊以**之說，是開放於原野上的病態之花。
沒有了束縛，靈動的人類無師自通，這便出現了凡花皆入我眼、凡色皆可動情的場面。
失落與悲嘆正源於此，新花賞罷、還有嫩葉，秋扇見捐、春又歸來，採不完的花蕊，閱不盡的春色，催生了人類慾望的無涯和到頭來賞花人自身春不再來、無緣春意、無力春情的自我落寞心境。
還好第二天醒來，雖然姐姐看自己的眼神怪怪的，但對自己一如既往的溫柔，也不拒絕自己的親近。
也許是姐姐思想單純，對男女之事還是懵懵懂懂，並不清楚，這讓沐康平大鬆了一口氣。
早上，眾人都無心吃飯，草草的掃了幾口就帶上工具直奔亂石灘。
二蠻表現的最活躍，這小子經過兩天的將養，身體早早的就恢復了過來，一路上看看這個一會摸摸那個，像個二哈一樣對山上的一切都充滿了好奇。
奔跑著，跳躍著，不斷在前方大呼小叫，驚起一路鳥雀，把少年的天性表現得淋漓盡致。
爬過山樑，就看到二蠻像猴子一樣竄入了亂石灘，緊接著就是一陣驚喜的怪叫，眾人不自覺的加快了速度。
剛趕到亂石灘邊緣，二蠻就抱著一個竹簍，大笑著向這邊跑了過來，身上還掛著幾隻蜈蚣，咬得這傢伙呲牙咧嘴亂蹦亂跳也不鬆手。
眾人低頭一看，也大笑了起來。
豐收，大豐收！
只見尺高的竹簍裡，滿滿都是肥大的蜈蚣，此時聽到動靜更是不停的竄動，密密麻麻的蜈蚣頭讓人看得頭皮發麻，有密集恐懼症的更是驚叫連連，噁心欲嘔！
不過此等小插曲，並沒有減少大家豐收的喜悅，更是為眾人添了許多笑料，在相互調笑著，男女老少齊動手，很快就起出十八隻竹簍，都是滿當當沉甸甸的蜈蚣。
十八簍蜈蚣，讓尚能幹活的二蠻和幾位老人足足跑了三趟才挑回小院，看著慢慢的收穫，眾人都顧不著休息，都迫不及待的開始收拾炮製這些野貨。
蜈蚣的藥用價值極高，性辛，溫，有毒，有歸肝經，息風止痙，攻毒散結，通絡止痛的作用。
但蜈蚣又是一種應用要求特殊的藥材，只有掌握正確的加工方法，才能夠得到滿意的成品。
首先要將收穫的蜈蚣置入盆桶等容器內，用熱水燙死，將蜈蚣尾部縱向剪開，擠出體內的腸糞和卵。
其次是要取比蜈蚣稍長，略窄，兩端稍尖的細竹片，一端刺入蜈蚣下顎，一端扎入蜈蚣尾部上端，利用竹片的彈力，伸展蜈蚣身體，要注意竹片兩端的粗度合適，不會脫落或者造成蜈蚣頭尾損壞。
最後還要將處理好的蜈蚣進行檢查，確定不會因為竹片的位置錯誤而導致蜈蚣身體被拉斷，之後曬乾或者晾乾成品，貯存在乾燥的地方，防止生蟲或發黴。