思凡的舞美，比犀牛更簡單，就是單色調，用純白的幕布和卡紙把四面全都糊起來，營造出一個純淨的小天地。
畢竟這出話劇更多是虛幻的，因為劇情的跳躍性和時代性，真要寫實的話就太複雜了，不僅場景多而且置景更迭也非常浪費時間，這麼設計，簡單卻更適合發揮。
另外，劇情以人物表現為主，如果舞美像犀牛那樣，就會分散觀眾對演員的關注。
兩者各有側重點，所以對待也不一樣。
這跟戲曲類似，大部分都是無實物表演，比如一手在前一手在背後一甩，就是騎馬。
當然，這種設計，對演員的要求就高了，必須得駕馭全場，只透過語言和肢體表演就吸引觀眾的眼神、調動他們的情緒，進而把他們帶入進來。
更何況，寧遠他們這已經是第四版，有前三版的珠玉在前，別說超越，能得到觀眾的認可，就已經非常不容易了。
就這第一場，不僅臺下坐著一票話劇屆的大腕，還有第三版的主創團隊，比如朱媛媛、卓傑、廖帆他們，更容易被拿來對比。
舞臺下坐得滿滿當當的，這時候還沒開始，一片嗡嗡的聲音，不過當宣佈即將開始，舞臺上燈光熄滅之後，全場就安靜下來。
而在這個時候，寧遠跟劉葉、胡婧、田宇、史光暉和孫洪雷這五個‘表演人’一起，已經來到舞臺側邊，他們五人在前一排，寧遠在他們身後，都盤腿坐下。
他們都穿著統一定做的白T恤，上面有紅配綠的彩花紋路，至於寧遠，不僅T恤，褲子也是紅配綠的豔麗色彩。
當燈光慢慢亮起後，在微黃的朦朧中，五人齊聲吟誦的聲音悠揚響起：
“昔日有個白蓮僧，救母親臨地獄門，借問靈山多少路，十萬八千有餘零。”
重複的吟誦完畢，坐在中間的劉葉拿起面前的木魚，‘咚’的一聲，震人心扉，而他們也開始唱誦起來：“南無阿彌陀佛……”
木魚聲聲，佛號悠悠。
這時一道追光打下來，身穿紅配綠褂子的袁荃，神色肅穆中，又帶著一絲憂傷愁鬱，從後臺走上來，走到正中間，雙手合十，微微一拜後，就勢盤腿坐到地上。
“削髮為尼實可憐，禪燈一盞伴奴眠，光陰易過催人老，辜負青春美少年！”
袁荃的聲音不像朱媛媛那麼清脆，透著一股子圓潤的悅耳。
而這，來源於她這大學四年日復一日的練習，即使籌備話劇的時候，哪怕她已經把臺詞背熟，每天還要自言自語的練兩遍，同時用錄音機錄下來，就為了找到那種最準確的感覺。
當然，她這個方法，還是跟寧遠學的。
在袁荃說完後，旁邊的寧遠、劉葉他們就跟著齊聲把這番話又重複了一遍。
話劇不像影視劇，可以有字幕，這是為了加深觀眾印象，同時也增強氣氛。
他們重複之後，坐在地上的袁荃再次開嗓：
“小尼趙氏，法名色空，自幼在仙桃庵出家，終日裡燒香唸佛，到晚來孤枕獨眠，好淒涼人也！”
這就是介紹背景了，即使觀眾再瞭解，也是一個必不可少的過程，而在介紹的同時，也透過臺詞、語氣營造那種孤寂的氣氛。
畢竟，話劇主要就靠臺詞來展現，至於肢體也是配合，正因為此，話劇演員的臺詞功底才非常厲害。
不僅這番臺詞，後面的臺詞中，袁荃開始敘述過往。
色空看到山上一些年紀相仿的小和尚，想跟他們玩耍，但又苦於佛門戒律，但年紀輕輕的她，又壓抑不住這種渴望，說出“火燒眉毛，且顧眼下”的話。
“想我在此出家……只因俺父好看經，俺孃親愛念佛……生下我來疾病多，因此上把奴家舍入在空門，為尼寄活……只聽得鐘聲法號，不住手地擊磬搖鈴，擊磬搖鈴，擂鼓吹螺……多心經都念過，孔雀經參不破。唯有蓮經七卷是最難學，咱師傅眠裡夢裡都教過。”
這段詞非常長，足有幾百字，而且並不是現代白話，有些拗口，儘管這樣，在袁荃抑揚頓挫的說下來，不僅沒有任何矯揉造作的背書感覺，反而平添了幾分韻味。
詞裡述說著她入庵的經歷，和在庵裡枯燥孤寂的生活，因為她帶著豐富的感情，讓這番話下來，又有幾分淒涼。
說完後，袁荃依然沒有停歇，轉念生怒，語氣也鏗鏘起來：
“恨一聲媒婆，叫一聲沒奈何；念幾聲哆旦哆，嘿，怎知我感嘆還多！”
一邊說一邊焦慮的來回走著，神不守舍的模樣，語速又漸漸慢了下來：
“越思越想，反添愁悶，不免到迴廊下散步一回，多少是好！繞回廊散悶則個……”
臺詞能完整揹著還說下來，已經算努力，而說好，不僅是功夫，還有她每天的拿捏練習。
這番臺詞說完，臺下雖然沒有掌聲，但卻有嗡嗡的討論聲，都對袁荃刮目相看。