天正教皇，今年七十有三。
七十三，按華夏的說法，這得是個坎兒，老人不太容易邁過去。
俗語有云：七十三、八十四，閻王不接自己去。
這個說法之所以在華夏廣為流傳，那跟古代兩位聖人有關。
孔子七十三歲去世，孟子是八十四歲走的，孔孟之道在華夏大地盛行多年，這個說法也就世世代代流傳下來了。
天正教皇，這擱在歐洲，也得算是個聖人，名字前頭都帶個“聖”字，名叫聖路易，跟華夏聖人還不是一個體系的。
所以聖路易壓根沒聽說過這種俗語，也沒覺得自己這趟東行有什麼問題。
站在天正教派的角度，這趟東行誅殺獵門總魁首，是勢在必行的。
因為獵門總魁首不幹掉，歐洲教廷在北歐就插不進手，北歐這突破口打不開，教廷也就無法實行接管歐洲世俗政權的計劃。
一環扣一環，推到最後，獵門總魁首那是非死不可。
而相反，獵門總魁首一死，北歐被教廷收入囊中，那教廷的局面就開啟了，之後的事情大有可為。
當然天正教皇這趟來東歐，相比於東主大牧首和新月總教長，積極性其實沒那麼高。
因為東歐是東正教派的地盤，東主大牧首為了保證東主教派在這裡的宗教強勢，容不下獵門中人在這裡功成名就。
而北歐是新月教派的地盤，真要事情最後辦成了，收益最大的是新月教派，他們首先實現掌控世俗政權這個目標。
天正教派這就有點兩邊都撈不到好處，教皇之所以會趕赴東歐，也是出於整個歐洲教廷的戰略考量。
同時，收益最小，也就意味著風險最小。
這件事情主謀是東主大牧首，而圖謀北歐的是新月總教長，跟他天正教皇關係不大，這就能進能退。
反正事情成了，那是整個教廷受益。
事情不成，那主要削弱得也是東主和新月的力量，天正教派反而能在三派鼎力的局面中取得優勢。
所以聖路易算了算，怎麼著都不虧，這就欣欣然前往了。
然後相比於另外兩巨頭，聖路易心態非常平和，也留著心眼。
教廷四巨頭之中，他是最早出發的，表示自己很積極，然後最晚入場，一路上拖拖拉拉的。
當然這說起來，也能讓別人挑不出毛病。
畢竟是天正教皇，按理說是一輩子待在南歐小封國裡頭不出來的，而這趟既然出來的，那得盡興，沿途的風景區，總得去玩一玩。
當然對外的說法，那不是玩兒，而是祈福，祈禱這些人類的聖地，可以在今後免遭西王母的荼毒。
這趟出行，聖路易排場不小。
隨行的侍從、護衛，林林總總加起來五百來號人，這都是教廷精銳，其中一半是騎士。
歐洲的騎士傳承，總共有五支。
最古老的一支是圓桌騎士，如今隸屬於新月教派。
比圓桌騎士傳承歷史短一些的，是拜占庭的甲冑騎士，這屬於東主教派那頭的。
還有三個，就是之前聞名遐邇的歐洲三大騎士團：聖殿、醫院、條頓。
這三個騎士團，在宗教信仰上是天正教派的，但其實一開始都是世俗政權的，不受天正教皇直接制約。
其中醫院騎士團，如今在實際上已經獨立了。
聖殿騎士團被法蘭西國王和教皇聯手清洗，殘部逃往了新大陸，如今總部在美洲，也是美洲最強大的修行團體。
條頓騎士團是在德意志帝國覆滅之後，順勢投靠了天正教派，把騎士名頭改了號稱修士，但傳承依然是條頓騎士團的傳承。