修儒之所以會格外注意徐行身後的劍器，就是因為他乃青城劍宗的道傳弟子。
青城劍宗發軔於蜀中，古蜀國多風波，處處皆有惡蛟孽龍興風作浪，為禍人間，是以各地都留下了劍仙斬蛟的傳說，也是劍修一脈的源起。
修儒原名姓李，正是古蜀地界一位前古仙人的後裔。
這位仙人因劍術超凡，一劍之下，劍氣長有八百里，故而號稱李八百，歷夏商周，周穆王時來居蜀之金堂山龍橋峰下，最終煉成金鼎還丹，內功圓滿、破空飛昇，得享“紫陽真君”之位。
這位紫陽真君飛昇前，傳下了李家道的道統，還留下了淬劍池、七星井，這兩件仙家重器合起來，便能接引周天星辰之力洗煉劍胎、劍器，對劍修一脈大有益處。
後來，青城劍宗建立，李家道亦挾這兩件重寶併入劍宗，也因這番淵源，李氏在青城劍宗地位尊崇。
並且，或許是因為身為真君嫡傳，歷代李氏族人都對劍氣、劍意、乃至縹緲劍道，有一種天然的敏銳。
現在青城劍宗的掌教至尊，赤城劍仙李雲顯，亦是李氏族人。
青城劍宗發展至今，已然為劍仙一脈的源流之地，貨真價實的劍道魁首，此界九成九的真人劍修，皆是出身於此。
所以，李修儒在認出徐行身後的劍器後，首先便會思考，這人究竟是宗門中的哪位成名高人。
只不過在腦中飛快過了一圈兒後，李修儒還是沒能找到一位，特徵能夠同眼前之人相匹配的真人劍修，更找不到這把劍的來歷。
——難不成，他是上清宗道傳？
天下間，若論劍術傳承，唯一能夠稍微同青城劍宗相比的，亦只剩上清宗一脈。
上清宗如今那位鎮宗祖師，天台山玉霄峰道隱仙人司馬承禎，便是號稱劍、鏡、書、符四絕。
司馬承禎雖非純粹劍仙，亦是劍術精絕之輩，曾著“上清含象劍鑑圖”、“景震劍序”，遍述劍道真諦，引得仰慕這位祖師的道門弟子，選擇獨煉一劍，專精劍道。
據說，此舉還曾引得如今正一道張天師大為不快，好在有另一位出身閣皂宗的仙人祖師出面講和，兩位真仙才不至於大打出手。
左前輩看向徐行的目光，則少了些探尋，多了更多警惕和戒備，沉聲道：
“敢問前輩仙鄉何處，又是從何而來？”
徐行朝兩人拱手，微微一笑：
“徐行、徐踏法，正是從蓬萊海境而來，要往安南尋涇陽王而去，我身後這位小友，則是海境龍宮八太子。
正因如此，徐某方才聽聞海境二字，才會挾友前來，拜會兩位朋友。”
言語間，徐行側過身，露出敖崢嶸的身形。
敖崢嶸此時亦拿出了八太子的派頭，青甲白袍、腰纏玉帶，手持爛銀紅纓槍，頭角崢嶸，英武不凡。
雖然在和徐行交手時，他這身披掛並未起到太好的作用，但這其中無論哪件，都是世間難尋的珍奇寶物。
即便是尋常大宗的真傳弟子，能夠擁有其中之一，亦要好生珍藏，恨不得日日以法力祭煉，溫養於紫府靈臺，絕不會如敖崢嶸這般，隨隨便便地穿戴在身，現於人前。
這都還沒算上他手裡的“鎮海印”，以及被徐行繳獲的那幾張法符。
所以，李修儒和那左前輩一看敖崢嶸這穿戴，就已信了七八分。
——若非是海境龍宮太子，哪兒來這麼這樣的派頭和架勢？
敖崢嶸知道，徐行是不便說明來歷，便扯了海境的龍皮做大旗，不過他也相當配合，直戳了當地道：
“龍宮八太子敖崢嶸，見過兩位。”
他目光微動，先是落到左千戶手上那兩鋒刃如鋸齒的奇刀上，有些詫異地道：
“這兩把法器，便是傳說中的魯班鋸吧，閣下莫非是天工匠作一脈的傳人？”
敖崢嶸的語氣中，有些明顯的興奮。
這天工匠作一脈，可以追溯至春秋時期，乃是魯班所創，以機關術和建築學著稱，盛產工匠，雖亦是不入天籙的上古流派，卻活躍於世間，搭建了一座又一座的巍峨奇觀。
敖崢嶸雖是聽說過這一脈名聲，卻從未見過具體傳人，如今一見這匠作一脈獨有的法器，自是難掩興奮。
言畢，敖崢嶸又望向李修儒，以及他手中的五根銀針和那枚劍符，恍然道：
“原來是青城劍宗的道友，這‘計都隱曜劍符’我亦在龍宮典籍中翻到過，的確是一件異寶奇珍，怪不得能瞞過我的感知。”
“計都隱曜劍符”亦是透過七星井接引計都星力，又經青城劍宗歷代祖師以仙法祭煉，才煉成的異寶。
只不過這件寶物路數與青城劍修們寧在直中取，不向曲中求的剛直性子不相符合，是以知情者寥寥，能夠認出來，無不是大宗出身。
見敖崢嶸對兩人傳承如數家珍、頭頭是道的模樣，兩人胸中最後那一點疑惑，亦最終消去。