徐行一語落定，當即向前踏出一步，混身氣血劇烈燃燒，似筆直狼煙，無止境地向上攀升。
五大秘境亦徹底洞開，鯨吞天地元氣，再於心臟處，被盡數提煉、昇華成最精純的陽火真氣，充盈徐行全身，與澎湃氣血交織合一。
正如方才以至陰真氣轉化“天刃”一般，徐行亦能夠透過“嫁衣神功”的秘訣，將“五行元氣”盡數提煉為“至陽無極”之氣。
比起至寒至銳的“天刃”，熾熱且暴烈的“嫁衣真勁”，在純陽拳意、陽剛氣血的加持下，更符合徐行一慣以來，硬打硬進、強突猛衝的戰鬥風格。
徐行一步踏出，身形已化作一條燦然金虹，剎那間殺到萬歸藏胸前，一拳奪路而出，直擊其人胸膛。
徐行這一動，萬歸藏只覺似是有一輪煌煌烈日，從天而降、霸臨四方，眼前所見，盡是萬丈金光，幾乎不可視物。
除去源於肉體的視覺外，他的神念亦受到純陽拳意的壓制，運轉艱澀，體會到當日龐斑的感受。
好在，萬歸藏此時已然成就大宗師，更勝昔日龐斑不知凡幾，在純陽拳意的籠罩下，依舊能出招應對。
他雙手一挫一捻，先後搭上徐行的手臂，大袖鼓盪飄搖，從中漾開八色光流，場域之能催發至最大。
萬歸藏現在已不再是單純用生死二氣，駕馭周流八勁，而是將“不死印法”與“周流六虛功”一併施展出來，以生死二氣統御周流八勁，再運化勁之能。
“不死印法”乃是石之軒以花間派、補天道兩門的內功心法為根基，以佛門“三不在”思想為精髓，創造出來的功法。
而“周流六虛功”則是“西崑崙”梁蕭根據算術易學所創，可謂遍述天地自然之道，與“不死印法”本無絲毫共同之處。
但萬歸藏卻能將這兩門分屬道佛，全無關聯，甚至可說是南轅北轍的功法，融合得天衣無縫、並施展得登峰造極。
不死印法其中一個特性，便是能夠將敵人那充滿殺傷力和破壞性的“死氣”，轉化成“生氣”並借之為用，立於不敗之地。
再加“周流八勁”的分解之能，萬歸藏這一身轉勁、化勁的功夫，已可謂是天下無雙。
無論是何種真氣，只要一落到他的空境場域中，便會免不了被轉化為“生氣”，在被“周流八勁”給分解、消弭，甚至是納為己用。
即便是徐行剛剛以五行元氣聚成的巨掌，也只是在被分解的同時，不斷填充元氣，維持形態，並不算是未受影響。
可是這一次，他卻驚訝地發現，徐行的拳頭竟然凝實、堅固得超乎想象，自己根本不能化去哪怕一星半點的力量。
這也是徐行在見識了萬歸藏的“周流六虛功”後，想出來的戰法。
他的肉身本就是不壞之軀，只要緊閉人皮五口、四萬八千毛孔，那麼氣血便不會有絲毫流逝，可謂無漏。
而“嫁衣神功”練到巔峰境界，亦有無漏之能，真氣能與人體緊密結合，毫不外洩。
兩兩相加，在“純陽拳意”的統御下，這一拳的勁力萬歸藏自然是卸無可卸，只能以本身功力硬抗。
好在“周流六虛功”不是有化勁之能，萬歸藏更不是隻有這一招可用，其人雙手變化，搓、盤、彈、捻，頃刻而成。
一時間，萬歸藏的周身四方，盡是連綿不絕的手臂在起落，連成一片模糊光影，撕空裂氣而去。
“周流八勁”隨手勢而變化，在兩人之間，驟然凝聚出一朵朵色澤各異、晶瑩剔透、含苞待放的蓮花。
這正是“天蓮宗”的鎮派絕學，“天心蓮環”。
“天心蓮環”本來的宗旨，乃是要透過手勢變化，自雙手諸多經絡中，釋放出如蓮蕊狀的灼熱真氣，專攻敵手經脈，陰損非常。
這一招雖是兇猛霸道，亦極其消耗真元，是以，歷代練成這一招的天蓮宗高手，最多也就是能夠在一招之內，轟出五朵蓮勁。
直到精通“周流六虛功”的萬歸藏出世，“天心蓮環”之名，才真正變得名副其實。
他的“周流六虛功”一旦展開，便能駕馭天地永珍，有己心代天心之威，更能以八勁各凝蓮花，真正做到連綿不絕。
但不管萬歸藏將“天心蓮環”施展到何種猛烈的地步，徐行都依舊擋得住、防得下，更能反擊。
他站定萬歸藏身前，動作簡潔明瞭。
萬歸藏的每一朵蓮勁打出，徐行便一下子反擊，招式並不精妙，卻是快絕無倫、剛猛霸道，就是一拳打在萬歸藏的掌心，硬生生破滅蓮勁。
“不死印法”的另一個妙用，便是在交手中，可以利用真氣間的生死轉換，以純粹的真氣角度，和對方建立一種玄妙聯絡。
修行者便能借此察覺到對方體內真氣、乃至整個場域的變化情況，達到一種未卜先知的效果。