王承恩到了，身後還跟著好幾個太監，有拿這個的，有拿那個的，人人都抱著一堆衣物。
朱由檢看到進來的王承恩不等王承恩稟報就直接問上了，“都辦好啦？”
王承恩笑著，“皇上，只能說辦的差不多，絕對不影響督爺明天上朝。”
朱由檢笑看著張平，“去，讓他們伺候著穿上，讓朕看看。”
皇帝下命令了，張平自然是要換裝的。
這慈寧宮很大，有很多的房子，這大殿只能說的是慈寧宮的客廳，前面兩邊有許多的廊廡，房間有的是。
“去哀家的臥房換吧。”，張嫣說道。
“不用，”，王承恩陪著去前面的廊屋了。
慈寧宮正殿的後面有一座很大的後殿，是張嫣的住所。
女真人信佛，入關後，在皇宮裡設了禮佛的地方，慈寧宮的後殿就是其中的一個，大概是因為在眾多佛堂中體量最大，所以，後來俗稱大佛堂。
張嫣說的就是讓張平去後面她的臥房裡換衣服。
現在，張平是她的兒子，兒子在母親的房間換一下衣服是再正常不過的事情。
這時候的張嫣非常的無聊，無聊不能概括張嫣的所有，要是說張嫣很無奈應當更準確，朝廷有皇帝管著，六宮有皇后周玉鳳管著，她就沒有什麼事兒了，所以，每天的只要事就是看書，而她讀書非常的雜，慢慢就看起了佛教的書。
這時候，國人最多的是信奉道教，而佛教也很盛行，佛教思想的核心內容便是戒、定、慧，由戒生定、由定發慧，通俗易懂地概括為十六個字，諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。
佛教的基本教義為四諦說，四諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。苦諦是把社會人生的一切判定為苦，集諦是講造成痛苦的原因，滅諦就是要人們消滅造成痛苦的原因，道諦是指明解脫的途徑，可概括為八正道。
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法，壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變，而這種觀點和張嫣的處境和思想意識非常的接近，所以，張嫣開始信佛了。
換好衣服的張平回到正殿，所有的人都叫好，周玉鳳讚道：“果然是人靠衣裝，佛靠金裝，哎呀！不得了，這下慈煊真是英俊了不少。”
張嫣圍著張平轉了一圈，幫著張平又整理了一下身上的衣服，“不錯！不錯！穿著真合適，王承恩還是會辦差的。”
王承恩聽了非常的高興，“這不都是奴才該做的麼？”
朱由檢也大讚，“嗯！這才像堂堂的大都督，以後，朕再多賞煊兒幾套。”
朱慈烺當然要湊熱鬧了，“哥們呀！你可別到處亂串，要是引起了別人的注意，太后可就慘了，你說這登門說親的太多了還不把太后煩死呀！”
這傢伙也開始學會貧嘴了。
在這皇宮裡，到處都講規矩，由其是做太子，一言一行都有人管著，你要是說話不注意，做事太隨意，別說皇帝不樂意，就是東宮的什麼侍讀學士、侍讀、詹事、喻德都要直接向你開火了，告訴你這不可以那不行。
說笑了一陣後，朱由檢就走了。
這傢伙就是一個勤奮的無人能比的工作狂，今天白天由於太興奮，心思都放在能弄多少銀子上，心情沉穩不下來，所以，晚上要加班將該看的奏章看完。
周玉鳳有點失望，我說皇帝，你不是說晚上住在臣妾的坤寧宮嗎？你這傢伙，一干起事兒來就管不住自己，臣妾是等你還是不等你，你不知道臣妾是你媳婦嗎？哪有你這樣的男人？嫁給你，臣妾算是倒了八輩子黴了。
大家也都知道今天的核心是太后認子，所以，又說笑一陣後，在周玉鳳的提醒下都走了。
人家母子相認，總要留出空間，讓人家母子說說話嗎。
張嫣是說不盡的話，二人說的最多的是老家開封。
張嫣震驚的是後世的開封變的那樣的繁華，太的不敢相信，“咱們開封人傑地靈，到什麼時候也不會錯的。”
誰不說咱家鄉好，關於這點張平是極為贊成的，“太后說的太對了，咱開封人勤勞，善良，能吃苦，各方面非常的優秀，古都文化底蘊那是沒的說。”
問起城市的發展，張平自然要認真的描述一番，引起張嫣不斷的讚譽。
只好張嫣高興，張平就樂意說的更詳細一點，吧開封說的天花亂墜。
其實，後世的開封應該算是全國最沒落的城市之一，各方面都不像是曾經做過皇城該有的樣子。
當然，這和開封不是省會城市有關，要是開封仍然是省會，哪有什麼鄭州後來的繁華。
張嫣最擔心的是黃河。
應當說黃河是懸在開封頭上的一把劍，說不定什麼時候就出現問題，而一旦出現問題，開封人就倒大黴了。
“黃河，太后不用擔心，黃河水患早就根治了。”，張平說道。
他知道這黃河歷來是國家的一大水利隱患，曾經多次改道，造成了不敢想的災難。先前的黃河一直是流向正東的，經徐州連雲港流露大海，後來改道東北方向流經山東進入渤海。
後世，不僅下了很大的功夫徹底的根治了黃河的問題，關鍵是黃河後來的水流量越來越小，曾經差點斷流，那窄小的流水真的和母親河差的太遠。