「第一，直接參與或間接資助叛亂；第二，包攬佃農、自耕農繳稅錢糧；第三，帶頭抗糧。」
這便是之前姜星火所提出的稅改方案的前置步驟了。
姜星火打算藉著這次機會，不僅要做到從田土中釋放農民，而且也要把地方稅改也給鋪墊好，如此一來，「攤役入畝」、「以工代賑」、「地方稅改」，一套組合拳打下來，江南士紳對地方的控制力和影響力，自然會大大減弱。
而這個契書的核心內容，也就是「以工代賑」的核心內容，也就是相關人員，卻提的頗為含糊，且藏得很深，不易察覺。
契書的第三頁明確寫了「各家守法士紳所屬佃農若參與白蓮教民亂，則視為叛軍之一員，需交由朝廷處置，守法士紳不得干預。」
這不由地讓士紳們仔細琢磨了起來。
參與白蓮教民亂的成員，無非就是幾類人。
首先當然是白蓮教徒，這些教徒多為商人、手工業者、市井無賴、江湖遊俠。
其次，就是徹底活不下去的自耕農，直接捨棄了土地跟著亂軍求一口飯吃......這種非常少，因為自耕農還有自家田土這個最後的財產，就是現在真的活不下去，賤賣土地總是能換錢續命的。
最後，也是人員佔比最大頭的，就是徹底活不下去的佃農。
佃農沒有自己的田土，所以旱了一整個春耕，又澇了半個夏天后，很多佃農選擇了直接全家加入了白蓮教亂軍，或是沿途被裹挾加入。
士紳們的家裡，普遍有著大量的佃農幫忙勞作.....這是廢話，「耕讀傳家」的意思是看著佃農耕地，自己在家裡讀書，總不能讓士紳們親自打理動輒數千畝的田土吧？江南的水稻田講究精耕細作，在沒有農業機械的幫助下，一個人幹十幾畝就已經很累了，一家中等體量計程車紳，通常會僱傭數十乃至上百戶佃農來幫助自己耕種。
這也就意味著，士紳家裡，同樣也有很多佃農家庭加入了白蓮教亂軍。按照歷史經驗與慣性思維，士紳們對於佃農的大量逃離是不太在乎的。只要手裡有田，還缺沒飯吃的人投靠過來種地？
等到民亂結束，士紳們不僅可以重新招募廉價的流民作佃農，更可以趁著這次民亂，兼併大量破產自耕農的田土。
所以，民亂對於有豐沛糧食儲備計程車紳們來說，是一件好事。
士紳們一家帶著護院，頂多百十口人，能吃多少糧食？關起門來過日子，外面亂個一兩年，甚至改朝換代，只要自家的田土始終擁有，沒幾年又能富庶起來。
而正常的王朝更迭，是很少有對士紳們的田土動手的。
江南地區，從孫吳政權大力開發此地開始，到晉朝衣冠南渡，再到完顏構建炎南渡，再再到朱元璋建立大明，中間田土被大規模剝奪的變故幾乎可以稱作屈指可數。
所以，江南士紳們天經地義地覺得，這次白蓮教民亂，規模又不大，
跟以前鬧的亂子一樣，不會涉及到他們的田土。
既然不涉及到士紳的根本利害，那麼允許朝廷處置參加白蓮教民亂的自家佃農，又有什麼關係呢？.
這些參與叛亂的佃農，朝廷不可能白養著他們，大概就是兩個出路。
一種是當成苦工服徭役，也就是之前提到過的，由國師和工部督辦的江南各地水利工程。
這是最符合正常思路的一種，畢竟江南水患成這樣子，地方士紳不肯出錢修，朝廷總該出錢出人出力來修的，不然江南糧倉，還是朝廷肘腋之地，隔幾年就鬧民亂也不好看不是？
另一種嘛.....那就是借項上人頭當軍功了。
有些人暗暗想到，聽說二皇子朱高煦是國師姜星火的弟子，或許，姜星火是在為朱高煦謀取利益。
這是朱高煦那野蠻的武夫，為了割下更多的亂軍頭顱，獲取更多的軍功，所提出的條件。
畢竟，如果士紳們承認了契書裡的這一點，一旦白蓮教亂軍被平定，那麼哪怕這些人曾經是守法士紳家的佃農，一樣會被視作不折不扣的亂軍，而非被裹挾的無辜平民。
如此一來，不就可以名正言順的割首級換軍功且不被士紳指責了？
而且這是一舉兩得的事情，前來平亂的將軍們不需要付出任何輿論方面的代價，就可以獲得更多的軍功，而士紳們，同樣只需要付出微小的代價，就能擺脫了有可能產生的「指使自家佃農參與亂軍，暗中支援白蓮教」的指控。
想通了這一點，士紳們頓時鬆了口氣。雙贏！
贏麻了！