徐州的事情，說起來還真是有些奇葩。
徐州牧陶謙有個老鄉，叫笮融，此人聚眾數百人，前往徐州投靠陶謙。
陶謙對這個老鄉也算照顧，他任命笮融為下邳國相，並負責運輸廣陵郡、下邳郡和彭城郡這三郡的糧食，笮融得到此三郡糧食和封國進貢物品後，並沒有給陶謙，反而中飽私囊佔為己用。
不過，笮融倒也沒有把這些錢糧裝進自己腰包，因為笮融他是一個有信仰的人。
下邳的百姓食不果腹，說一句餓殍滿地可能有些過分，但是百姓困苦不堪是肯定的。
而笮融卻大興浮屠之事，在下邳郡廣興浮屠寺廟宇，以華衣美食蓄養浮屠之徒。
不但如此，他還強迫下邳郡人民日夜頌讀浮屠之經，這使得附近各郡的和尚、尼姑和浮屠教徒遷入下邳郡，前後高達五千多戶之多。
光是搞這個浮屠之事，耗費的費用，要用億為單位來計算。
笮融這貨雖然信浮屠之教，但是他一點都沒有慈悲為懷的意思，不但不幹好事，反而四處搶劫，還專殺救命恩人。
這個其實不用奇怪，浮屠之教一開始也是那種“你不肯信教，又不肯去死，這讓我很為難啊！”的那種宗教。
實際上，任何宗教，要是沒有這種勁頭，都不可能發展成為有巨大影響力的宗教，只不過後來變成了戰五渣，又被另一個“你不肯信教，又不肯去死，這讓我很為難啊！”的敏感詞宗教在很多地方給滅了全家而已。
浮屠之教，其實是脫胎於阿三教的，或者說是阿三教的變種也行。講究一個因果輪迴，今世受苦，來生富貴，用來愚民實在是再好不過了。
因此，雖然笮融貪了陶謙的錢糧，陶謙也睜一隻眼閉一隻眼，置之不理。
說起來還是那個老梗，有讖語預言說：“代漢者，當塗高也！”
這個老梗，在漢代傳說了好幾百年，據說漢武帝都曾經當眾說過這個梗。不過劉備是不信的，他估計這事是後來人編的。要是漢武帝真說了，那隻能說明劉野豬的腦子有瑕疵，還是很大的那種。
從字面上理解，這句話的意思就是說取代漢朝的人應該和“塗高”有關，
那麼“塗高”是什麼意思呢，袁術的理解是，這個“塗”，相當於“塗”或者是“途”，都是“道路”的意思。袁術的“術”字在古文裡指的就是“城邑中的道路”，而他的字“公路”與道路的關係就更加直白了，這也說明了袁術的名和字是相關的。
其實，袁術只理解對了一半。
按照後來杜瓊的說法，“塗”指的是泥土，泥土壘高就是城牆或者宮殿，而“魏”的本義就是宮殿。所以“當塗高者魏也！”
徐州也有個很會解讀讖語的人，他叫闕宣。他也是這麼理解的，泥土壘高就是宮殿，宮殿那不就是“宮闕”麼。
而自己姓闕，所以闕宣認為，那個當代漢的“塗高”就是自己這個闕！
闕宣是徐州下邳人，闕氏也是下邳豪族，他家中門客、徒附頗眾，有童僕千人。這個童僕千人，是這個時代豪強的標配，連童僕千人都沒有，你都不好意思自稱是豪強，只能說是大戶人家。
當初黃巾亂之時，闕宣家族之中也有人參與，到如今，他們家也可以算是黃巾餘孽。
笮融在下邳國中，大興浮屠之事，廣收苛捐，闕宣家因為和他有宗教信仰上的衝突，受到的盤剝尤重。