「看上去這些新兵裡面有不少好苗子啊！」
完成了第一輪百米標靶蹲姿射擊訓練之後，靶場的軍官很快就統計出了131排的射擊成績，其中大部分都是零環。
不過夏林看到上面居然有七個人在第一輪射擊訓練中就完成了上環，甚至還有三個人達到了六十環以上的成績，不禁感到有些意外，隨後對身旁的達利烏斯吩咐道：
「達利烏斯後勤官，你讓人將這些有射擊天賦計程車兵的名字單獨列出一個名單，以後我們說不定會有些用處！」
「是！夏林副團長！」
達利烏斯與夏林就在距離操場不遠處的食堂中進行辦公，為了供應新軍足夠進行訓練的物資，後勤部這段時間不得不用聯盟從各處調撥過來的三十名個識文斷字的人手進行加班加點的物資調撥工作。
而夏林在這裡倒不是幫忙，他只是藉著食堂的場地，在這裡書寫晚上需要的一些文章。
前世作為一個理科生，他只是粗淺地涉獵過這方面的內容，並沒有切實地閱讀過許多相關的著作，因此還得靠自己本身的積累和思路才能將這套用於新軍思想教育的理論完善起來。
首先是《論神賦人權與天賦人權》這篇文章，夏林使用著蘸水筆，快速地寫下了一段話：
「在遠古的神話中，至高神安亞創造了世界，並且創造了最初的人類尹亞與他的族群，賦予了尹亞統治族群的權力與名義，這就是有記載的神話中最早的「王」的來源……」
接下來夏林透過神賦人權的神話，引申到尹亞教國成立與之後神明消蹤匿跡的時代，那是在一千兩百年前左右，在最早的人王尹亞的史詩之中，據說人類失去了神明的指引的時代。
在那個時代，尹亞教國開始了各種紛亂，並且因此分裂為北方的六個國家，而也是在那個時代，太陽王阿爾比斯的傳說開始了書寫。
根據費蘭·艾德大學者在《太陽王史詩》中的註釋，阿爾比斯的父親曾是尹亞教國的皇室成員，他並不認為失去神諭是被神明拋棄的證明，而是如同孩子長大了要離開家門一般，是神明認為人類可以自己發展、生存下去，才停下了對人類的教導。
這種說法受到了教國教會的強烈抵制，因為如果是這樣，那麼他們教會豈不是就是「不被需要」的存在？為此教會還成立了如今臭名昭著的異端裁判所，對持有這種想法的人進行了殘酷的迫害。
於是阿爾比斯的父親與他的部下，以及認同他提倡的「神賦人權」理論的教會人士們，乘坐一艘名為「恩底斯」的大船，跨越了重重海洋，沿著塞恩河前行，來到了如今的薩森帝國首都的所在赫爾迦納，並且在這裡定居了下來。
期間發生了什麼不為人知，但是後來這個本來是一個與普通騎士扈從采邑大小差不多的赫爾迦納，最終成長為薩森王國，後來又在歷代國王的努力下變為了一個龐大的帝國。
而在尹亞教國中，他們的信仰卻發生了變化，從曾經的至高神安亞，變化為現在的邪光之主艾爾諾亞。
夏林對費蘭·艾德大學者的註釋中透露的資訊並不是特別感興趣，畢竟這些東西基本上沒有史料左證，看上去有些像是在牽強附會地證明薩森帝國的正統一般，強行將阿赫利卡皇室拉到了尹亞教國曾經皇室的身份上，從而獲得對北方六國的正當討伐權力。
只不過這其中的邏輯他倒也沒有發現多少問題，如果是這樣的話，也能解釋為什麼薩森帝國的聖堂教會，為何會如此低調的原因，因為他們是秉持神賦人權思想的教派，自然不會干涉太多俗世的事務。
而夏林的這份《論神賦人權與天賦人權》文章，自然就是從神賦人權思想進一步引申，得到同樣是由神明創造的人類，在神
明已經認為人類無需她指引的情況下，每個人都擁有平等的追求生存、自由、幸福和財產的權利這一結論。
儘管這樣在文章中吹捧還不知道到底存不存在的神明對夏林來說實在是有些彆扭，但在這個世界，這卻是必不可少的理論基礎。
接下來就是從這一結論出發，開始探討為何擁有這些天然權利的貧民窟居民們，為什麼會落入這樣悲慘的境遇，從而引申出夏林要寫的第二篇文章，簡化《社會契約論》得到的《國家與國民的關係》。
「國家，是享有天然權利的自然人類為了生存、抵禦外界災害所組織成立的政治實體，為了組建該實體，自然人類放棄了部分天然權利。