方運卻微微一笑，統一回復致謝，並不多言。
身為讀書人，當揹負一族，區區一國豈能奈何？
過了許久，眾官在回過神了，祝賀不是，不祝賀也不是。
若是當眾祝賀，簡直是把太后和景君架在火上烤。
不祝賀，又有點藐視社稷之主。
那禮殿的大學士林守巖還在看著方運，別人沒有覺察方運的用詞變化，但他第一時間發覺。
方運在說那句話的時候，不是自稱本相、本官或微臣，而是稱“本聖”，這意味著，方運並不僅僅是以左相身份頒佈這個禁令，還是以虛聖之身。
林守巖手碰官印，傳書給禮殿閣老，內容只有七個字。
方運欲悖逆大禮！
方運不經意間看了一眼林守巖，隨後繼續道：“尊禮一定要尊，但不能像我那般尊。我當時只執迷於孔聖的那幾句話，卻忘了孔聖對禮的看法，還有另一句話，在《中庸》之中。子曰：吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。”
方運繼續道：“這句話有不同的解釋，但聯絡《論語*八侑》中相似的話，我們便得到較為正確的理解。這句話的意思是，孔子知道夏朝的禮，但繼承夏禮的杞國已經勢弱，沒有儲存好夏禮，沒有辦法佐證。孔子學過商朝的禮，但殷禮在宋國也只是殘存，也不足以證明孔子的對錯。孔子學過周禮，現在廣為流傳和使用，所以，孔子不去遵從夏商之禮，而遵從周禮。”
“很多人認為，孔聖之所以遵從周禮，是因為周禮完善，而夏商兩禮殘缺。但卻忽視了最關鍵的‘今用之’。有人說，這是在說孔聖自己用，大錯特錯。聯絡其他書中孔聖對禮的看法，本聖在《中庸新注》中說過，孔聖不是不喜歡夏禮，也不是不喜歡商禮，而是他認為，夏商的禮教不能適應新的時代，已經被歷史拋棄，即便殘存，即便孔聖自己知道，也沒有用，根本無法推行傳播。周禮卻不同，流傳很廣，並且有實用性，孔聖遵從周禮，推動周禮，便是因為當時只有周禮能適應那個時代，也只有周禮能形成統一的禮道，也只有周禮能結束那時候的紛亂。”
“換言之，並非是孔子順從周禮，而是孔聖借周禮之名，定國安邦，撫民治亂！”
這句話如同驚雷一般，震得所有官員耳朵嗡嗡直響。
人族歷代先賢，沒有誰針對這段孔聖之言得出如此誅心深刻的解釋。
方運停頓片刻，掃視全場，緩緩道：“簡而言之，若有新禮，雖聖人亦從之！”
所有人都意識到方運有一句更直白的沒有說，那就是，孔聖其實一直在假借周禮創造和實行新禮！
大道之音，驟然響起。
千里之內，嘹亮的聲音重複方運的話。
京城的護城河中，龍門出現，萬魚爭躍。
朝中上下官員，無一人反對。
沒有誰敢在這個時候冒著文膽碎裂的風險去反對大道之音。
禮殿的林守巖死死握著拳頭。
因為，禮殿閣老已經回覆他，只有四個字。
靜觀其變。
但在大道之音響起後，林守巖緩緩鬆開拳頭，細細琢磨方運的話，拋開一切頭銜，迴歸讀書人的身份。
那些反對方運的官員們面色灰白。
即便再蠢，這個時候也已經明白，這一切，都只是方運的圈套。
方運若是推行新禮，若是直言禁止恢復古禮，定然會被朝野上下反對，禮殿也必定悍然出手。
別說方運，即便是一位半聖強行禁止恢復古禮，都可能導致聖道根基不穩。
所以，方運才用迂迴之法，欲擒故縱，逼滿朝文武甚至全人族大量讀書人反對，然後，再在恰當的時候丟擲先前準備好的著作，十虹橫天，避免自己陷入死局。
最後，再到金鑾殿請罪，吐露真正的用意。
亂復古禮者，天下共誅！