而醫家之人經過短暫的疑惑之後，把雜事拋之腦後，開始關注今日醫道文會的主題，《瘟疫論》！
在方運宣佈醫道文會開始後，醫殿大儒張藏象代表醫殿講話，闡述此次文會的意義和目的，然後再一一介紹在場的大學士和少數翰林。
之後，寧安縣印坊把印好的全本《瘟疫論》用馬車運來，張藏象一揮手，數千本《瘟疫論》漫天飛，準確地落在每一個人的面前。
隨後，方運起身，講解《瘟疫論》成書的過程。
《瘟疫論》作為華夏古國第一部系統研究傳染病的醫學專著，顛覆了過去有關瘟疫的理論，尤其是“戾氣”的外感病因更是得到後世的肯定。
《瘟疫論》最重大的作用不僅僅是系統研究瘟疫，更為重要是為溫病學派打下堅實的基礎。
張仲景的《傷寒論》是萬醫之源，各派醫道理論都出自傷寒派，甚至溫病學派本身就是從傷寒學派中**出來的。
現在的聖元大陸雖然對溫病有研究，但還是用舊眼光來看待，沒人敢把溫病從傷寒中**出來。
這部《瘟疫論》也沒有大膽到把溫熱病從傷寒中徹底**出來，但卻提出了這種可能性，並以這種可能性為依據，糾正了醫聖張仲景中《傷寒論》對溫病的一些繆誤，同時增加了聖元大陸前所未有的醫道理論。
這種顛覆部分《傷寒論》的行為，放到一些百家之中怕是會遭到瘋狂圍剿，甚至可能引動大儒親自攻擊，不過醫家不同。
《傷寒論》問世後，醫家人自然因為解讀不同而形成了不同的流派，若是發現了其中的疏漏，會聯絡張聖世家和醫殿，一旦確認便會把正確的內容送入聖書《傷寒論》中，讓《傷寒論》不斷完善，自行修改。
所以，哪怕張仲景聖隕，聖書《傷寒論》的力量也越來越強。
醫家有著強大的自淨能力和革新動力，所以聖道之爭向來以事實說話，相對來說不太殘酷。
方運講解完成書過程後，便開始講解《瘟疫論》的溫病體系，不過也只是講述溫病學的雛形，不可能直接丟擲“溫熱病及瘟疫非傷寒”這種革命性的醫家言論，更不能直接出現後世的“衛氣營血辯證”和“三焦辯證”等成熟醫道體系。
方運需要時間慢慢變革醫道，而醫家人也需要時間慢慢接受。
所以，這本《瘟疫論》雖然沒有錯誤，但卻有疏漏，這都是方運故意留下的，因為這些疏漏實際指向了更為完善的溫熱病醫道。
不過，《瘟疫論》終究是有著巨大的顛覆性，在方運講解進入一半後，引發了天花亂墜的異象。
在這個異象出現後，許多對方運抱有懷疑的醫家人暫時壓下疑惑，至於那些想攻擊方運的更是知趣地閉上嘴，能引來天花亂墜異象只有一個可能，那就是暗合聖道。
在講解完《瘟疫論》的醫道體系後，方運開始從細處著手，一一講解《瘟疫論》中的新理論新學名。
一開始還沒事，但講到表證裡證的時候，數十位醫家人陸續離席，甚至包括一位大學士。
這些人不僅面露痛苦之色，而且表情極為矛盾，明明不願意離開，卻不得不走。(。。u