對於手足口病，後世醫家之人也沒有一個定論，若不嚴重可以自愈，一旦嚴重根本沒有特別有效的救治方式，所以方運也不想多說。
方運對手足口病一帶而過，又連續看了多人。
方運雖然時間經驗不足，但閱讀的醫書太多了，所以在看病的時候非常迅速，而且毫無疏漏。
聖元大陸的醫道正好處於大發展的開始，許多後世精深的醫道都沒有出現，在疾病分類方面並不完善，方運也發現了這方面的不足。
若是在外界，他不敢丟擲後世的醫道成果，但在壺中醫會中顧慮小一些。
後面的病症都比較簡單，方運一一指出。不多時，方運正準備看第十一人，名家意志的第四人道：“且慢！我對你所說‘手足口病’有不明之處。”
方運暗道不好，沒想到自己小瞧了這些人。
“先生有何指教？”方運問。
“此證病機如何？”
方運心道這真是哪壺不開提哪壺，怪不得這裡是懸天之壺！
“這病無論是中西醫都不好治，病因至今不統一，由幾十種‘病原之體’組成，我何苦提出來！”方運暗覺無奈，自己在醫道實踐上大概也就相當於秀才，自己又不想多說，只能提出手足口病這個名稱，結果還是被問到病機。
病機是一個大概念，包括疾病的起因、發展、變化和結束的所有機理，分類很多，有根據病症部位分類的病機，有根據病因分類的病機，還有根據疾病類別、證和症等分類的病機，實在太多。
關鍵是，哪怕是後世，手足口病的病機也沒有得到統一。
方運心中思索。此病是典型的傳染病，多在六歲以下兒童中發病，死亡率並不高，但引發的併發症非常可怕。
方運總結所學，決定還是用中庸之法論證，最終道：“此病病因既有外因，也有內因。乃是時邪疫氣自口鼻肌膚而入，與體內蘊鬱之溼熱搏結，循經脈而行，上蒸口舌。內傷脾胃，外及四末，熱毒鬱而為疹，溼又聚而成皰，故見口舌生瘡、潰瘍及手足心皰疹。”
“哦？口鼻肌膚？此病明明是自毛竅而入，自足經而上，怎會是自上而下？”
方運一聽，徹底無奈了，這就涉及到傷寒學派與溫熱病的演變。
傷寒學派乃是溫病學派的源頭。哪怕後人都曾言“《傷寒論》法未盡而名目已具”，也就是說傷寒學派的鼻祖張仲景已經意識到溫病的不同，但並未細分。
傷寒派認為，溫病學派乃是傷寒之下的分類。不能與傷寒並列。
但到了後期，溫病學派興盛，讓許多原本以屬於傷寒之下病症歸於溫病學派，使得溫病學派一躍與傷寒派並列。成為醫道學派的主流。
哪怕是尊崇經方的傷寒學派之人，也無力迴天，可以反對溫病學派。但無法否定溫病學派的地位。
但在聖元大陸，還是傷寒學派為尊，溫病學派只存在於萌芽，許多溫病的治療方式仍然沿用傷寒之法。
比如這手足口病痘瘡類疾病，在傷寒派的認定中，還停留在“冬傷於寒，春必病溫”的階段，認定這種病的病因源自傷寒，而不是後世認定的風熱病邪。
方運寫《瘟疫論》，其實已經闡述了溫病的概念，但沒有細說，畢竟自己主要是針對瘟疫之主的瘟疫，而不準備直接讓整個溫病學派在此時登上歷史的舞臺，再說自己現在也沒有那般能力。
溫病學派乃是醫道大發展的標誌，救人無數，方運自知必須在聖元大陸傳播，對人族的作用之大，絲毫不下於傳世戰詩詞，戰詩詞是殺敵，醫道是救人，都能增強人族力量。