不遠處的山腰處，傳來一聲冷哼。瘟疫之主的分身再厲害，離那麼遠也不可能穿透方運的文膽之力。
眾人覺察到方運的文膽之力，再無顧忌，議論紛紛。
但是，眾人討論了整整一個時辰，也沒有絲毫結果。
方運最終不得不收回文膽之力，鋪上普通草蓆，坐在地上思考。
眾人低聲議論。
時間一分一秒過去，眾人發現方運似乎閉目睡著了，不僅沒有打擾他，反而派出八個中年進士過去，輪流外放文膽之力保護他。
方運已經完全沉浸在奇書天地中，不斷閱讀所有治療瘟疫的醫書。
張仲景的《傷寒論》、王燾的《外臺秘要》、葛洪的《肘後備急方》、孫思邈的《千金要方》、宋朝眾御醫聯手編撰的《聖濟總錄》、雷豐的《時病論》、鄭肖巖的《鼠疫約編》……
方運之前每日讀大量的書，凡是有名的醫書，無論是聖元大陸還是華夏古國的，他早就速讀一遍，心中有了清晰的概念，而醫家半聖的書籍更是反覆琢磨，畢竟醫家半聖的書籍也位列眾聖經典。
在奇書天地中尋找有關治療瘟疫的書非常簡單，不過短短兩個時辰，方運就把奇書天地中所有涉及瘟疫的理論、藥方和注意事項統統看了一遍。
隨著文位提升，方運在奇書天地中閱讀的速度也加快，現在幾乎已經達到外界速度的千倍。
讀完一遍，方運並沒有停下，而是把所有的內容單獨拿出來，憑藉記憶分門別類，去蕪存菁。因為有些藥方的確有問題，而有些治療方法太過於落後。
尤其是像《時病論》之類明清時期的醫書，乃是後來形成的“溫病學派”的醫家之人所著，而此時聖元大陸根本沒有讓中醫上了一個新臺階的“溫病學派”，甚至可以說，沒有“溫病學派”的中醫，不是完整的中醫。
而且，溫病學派糾正了以張仲景為首的傷寒學派的許多錯誤，溫病學派在很大程度上是研究傷寒學派不能治療的病症。這在華夏古國屬於很正常的醫術革新，但在聖元大陸，一旦形成“溫病學派”，則必然涉及最殘酷的聖道之爭！
而且是否定醫聖張仲景的部分聖道！
但是，在死亡面前，方運已經拋棄所有顧慮，自己能活下去，才能考慮聖道之爭的後果，自己現在都要死了，根本沒有必要去考慮聖道之爭。
更何況，醫家的核心是救人治病，任何新的革新推出，縱然會引發爭論甚至聖道之爭，也不至於被迫害，與其他一些百家有明顯的區別。醫家的開放風氣僅次於工家。
“這些醫書雖多，但卻只是文字，毫無力量。要想獲得衝破瘟疫之霧的力量，我必須要書寫成一本專門治療瘟疫的醫書！否則的話，我們都會死在這裡！”(……
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