在華夏古國，孔子之下有四聖，顏回便是第一聖，被奉為“復聖”，與曾子、子思子與孟子並列。
而在聖元大陸，此四聖皆為亞聖。
少有人知道，顏子不僅隨孔聖遊學，甚至還與孔聖一起整理過《六經》，其中對《易》理解最深，對《孔聖》編寫《易經》的幫助非常大。
在孔子封聖後，顏子不說一言，不寫一字，不著一書，每日苦讀，竟悟通心語之術，之後便開始利用所學治國，遊學天下，實踐聖道，最後封聖。
人族眾聖中，顏子是唯一沒有著作留下的人，只有相關的語言記錄在《論語》和《孔子家語》等書籍中。
但是，聖元大陸無一人質疑他的學問與身份，因為孔聖憑藉整理編修《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》共六經封聖，但其中一部分功勞屬於顏子。
顏子世家至今都是以孔子編寫《六書》當作自家的經典，而且顏子世家之人效仿顏子，重行而輕言。
“恩師，弟子前來。”
就見一位風神如玉的年輕人出現，此人雖然雙目滄桑，但容貌如二十歲的年輕人，這人說著向曾子行弟子禮。
子思子，孔子嫡孫，師承曾子，著《中庸》，同樣是《禮記》之一，在華夏古國的宋代被單列出來，與《論語》《孟子》和《大學》並列為四書。
子思的徒孫就是孟子，他上承曾子，下啟孟子，其子思學派與孟子學派並稱為“思孟學派”。
子思子剛以《中庸》托住妖月之矛，又一人從虛空走出來。
此人極為謙遜，因為他是前四位亞聖的晚輩，但身上的氣勢卻力壓顏子、曾子與子思子，與周文王並列。
孟子先禮貌性地作揖，然後問候四位亞聖，再丟擲《孟子》。
《孟子》剛剛穩住，又有一人自虛空走出。
此人極為自傲，掃視眾人後，只是稍稍拱手，便丟擲《荀子》一書。
所有讀書人看到《荀子》出現，個個在心裡嘀咕。
荀子是眾聖中的異類。
董仲舒要罷黜百家為聖道，呂不韋要兼併百家是野心，而荀子則是罵遍百家，同時期的成就者都被他罵過，但他卻從不指責孔子，並且以孔子的繼承人自居。
荀子當年就是靠一路“批聖”封聖，可謂樹敵無數。
不過，荀子的異類不僅體現在批聖，還體現在他明明是儒家之人，卻教出韓非子和李斯兩位法家半聖，而半聖賈誼也是他的再傳弟子。
同時，荀子也是一位“祖”，不是詩祖。而是“賦祖”，因為“賦”這種文體是他命名的，只不過在漢代才發揚光大，所以又名漢賦。
聖元大陸有幾大世家網，孔家以及親傳弟子乃是毫無疑問的第一大世家網，第二大世家網的核心就是荀子世家，橫跨儒法兩家，又後啟漢賦眾聖。
可惜荀子樹敵太多，而韓非子與李斯反目，導致荀家實際地位在亞聖世家中並不高。
荀子此刻卻不發一言。丟擲聖書《荀子》。
人族六大亞聖聖魂齊聚！
和之前七十多位半聖出場時神光沖天不同，六位亞聖出現的無聲無息，甚至沒有任何異象。
方運不僅沒有懷疑，反而更加敬佩，因為亞聖已經達到傳說中返璞歸真的境界，他們論道，不傷一物。
京城裡的許多讀書人甚至捂著心臟，生怕太過激動導致心臟跳出來。
喬居澤等人正準備為方運辦理後事，可見到六亞聖齊出。立刻把方運拋之腦後，這些上舍進士、景國學子最優秀的人，竟然如同花痴一樣望著六位百世流芳的大人物。