彪哥純屬胡扯騙鬼，可不少人卻信之不疑。
你看，故事，不就有了麼？就算是平平無奇的蠢物，只要和權力沾上了邊，人們也會自覺或不自覺地為它尋找不凡之處。
但在第五倫那，對它們的解釋就直接明白多了。
“斧意味著征伐，是為軍。”
“鐮則意味著收穫，是為民。”
於是經典的一幕便出現了，魏皇雙持鍍了金的斧鐮，將它們高高舉起交叉，於豔陽下熠熠生輝，往後魏之後世，每逢登基即位，都得效仿老祖宗這個動作。
“如此可叫世人及子孫，記住魏立國之本也！”
第五倫說出了自己內心，真正想要講的，讓人們記住的故事：
“有斧在手，可披荊斬棘，為華夏開拓疆土；得鐮在握，上可割日月，下可造乾坤！”
……
這一切完成後，而第五倫也頒佈了他的詔令：
“予惟中國之君，自漢運既終，新室欲效堯舜之事，亂天下制度，以至九州潰亂，英俊不附。赤眉綠林並亂，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。
予本五陵布衣，雖為孝廉，然無意於仕途，屢屢辭讓，後御胡於邊塞，願為一破虜將軍足矣。然睹新政禍亂天下，憤然大慨，遂於鴻門，效湯武伐桀紂之事，弔民伐罪，終新莽十有五年之運。
然諸漢不肖子孫，復辟亂國，竊予滅莽之果實，海內土疆豪傑分爭，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓。予遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右，率關中之眾，將散亂之兵，喢血渭水，斬劉伯升，長驅周原，退隴右騎。破銅馬百萬之陳，誅假子輿，席捲河北，攘除禍亂，誅滅無道。賴諸將校奮揚威武，司、並、幽、冀四州戡定，民安田裡。
今文武大臣、百司、眾庶合辭勸進，尊予為皇帝，以主黔黎。勉徇輿情，於魏三年五月初一日，告祭天地於鴻門之野，即皇帝位；定有天下之號，曰大魏，建元‘武德’！”
這詔書就有意思了，首先是第五倫和諸漢皇帝一概痛斥王莽為篡位逆賊不同，承認了新朝的正統地位！
畢竟他第五倫早年的孝廉、為官都是王莽提拔，這是繞不開的經歷，若全盤否認新朝，諸漢復辟就有合理性了，第五倫只能兩害取其輕，畢竟湯放桀，武王誅紂，都不曾否定夏殷的正統。
其次，第五倫決定不稱朕，仍和王莽一樣，稱予！
作為新朝昔日的重臣，少府宋弘看了看太師張湛，二人都不由得鬆了口氣，新莽雖然搞砸了事情，但畢竟投入了不少有志者的理想，亦是一次亙古未聞的常識，在內心深處，他們並不希望全盤否定新制。
皇帝對待諸漢的態度明顯，必盡滅而後快；但對新朝，竟能夠加以揚棄，屬實不易。
至此，第五倫即位典禮大體結束，群臣向新皇帝表示祝賀，伏拜高呼萬歲。
作為魏的建立者，群臣多少能體會第五倫的良苦用心。
但距離較遠的地方，高臺兩翼、臨時搭建的低矮木製觀禮臺上。被千里迢迢召來觀禮的郡國父老，對這些冗長的儀式，看了個新鮮後，就只剩下無聊了。
好在接下來的大演武環節，卻讓他們精神一振！
父老們早就注意到了，在第五倫舉行儀式時，上萬人聚集在鴻門寬闊的曠野上，這些人是魏王的親衛旅，曾在周原之戰裡頂住了隴右突騎的進攻，又在河北下曲陽決戰中面對劉子輿的絕命衝擊巋然不動。
他們二千五百人一旅為一方陣，分為前後左右中，坐北朝南，將皆建旌提鼓，挾經秉枹。那些身穿鎧甲、戴著圓帽的步兵將頭髮梳得整齊，貼在腦後邊，所持的兵器，時不時被午後的陽光親吻，爍出一道道懾人的寒光。外圍的騎兵部隊則背矛挎刀，騎著青色的、白色的、灰色的、棕色的戰馬，一隊接一隊地透過，顯得神威凜凜，士氣高昂振奮。駕御戰車的御手神情專注，將下巴頦微微翹起。他們胳膊向前平伸，張弛有度地握住戰馬的韁繩，顯出訓練有素的勃勃英姿。他們戴著板狀的牛皮帽子，鎧甲比普通士卒的更精緻一些，相應的爵位自然更高。在每匹馬屁股後面，都掛個布糞兜子，以防馬把屎拉在街道上。
即便是完全不懂陣法的父老，也能清楚地分辨，因為他們穿著不同的服色和旗號。
前軍象徵著北方水德，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，馬隊盡為烏驪馬，望之如墨。
後軍意味著南方火德，皆赤裳，赤旟、丹甲、朱羽之矰，馬隊盡為騂馬，望之如火。
右軍則對應西方金德，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，盡騎白馬，望之如荼。