李少陽捧著這本薄薄的道德經，卻不是在看老子道尊的法言，而是入迷的看著其中的紅字筆記。
道德經中這些筆記，卻出自一位自稱呂師門的傢伙。
呂師門自稱是永樂年間禮部的主事，本來是正六品的官職，在禮部負責招待當時的外賓的，因為一次做錯了事，被皇帝怪責，差點丟了性命，幸得皇帝身邊寵臣三寶太監說情，只被罷了官職。
呂主事覺得本來這六品小官當的也沒意思，而自己又精通醫典道經，便找到鄭和，毛遂自薦，登上了下西洋的寶船。
結果他運氣實在不好，所乘的船在東非海岸出了事故，無奈進入了“蠻荒之地”。呂師門跟那些水手不同，在迴歸祖國無望後，沒有跟當地的“蠻人”在一起生活，而是找到一處山洞，閒來無事的就翻看從落難船上搶救回來的道藏。
按照他在道德經裡記述的那樣：“吾十年間通讀道藏，深以為天道無情……既拋我於這蠻荒鬼怪之地，求天無用，入地無門……唯有讀著三清道言，以解煩悶。”
呂師門在東非那塊地方，吃不慣喝不慣，又沒有其他追求，只能翻看這些道藏了。開始非常無聊，但四年間通讀第一遍後，有了點小小感悟，繼而讀起了第二遍。
第二遍通讀只用了兩年，然後是第三遍，落難的水手都敬重他是讀書人，所以一直供著他吃喝，而呂師門除了吃飯睡覺就是讀道藏，而且越來越快。
這個人本來就是精通道典的，也很聰明，這樣讀來讀去，十年之後，對道門重要經典已是倒背如流。呂師門在這安靜的東非山洞裡，漸漸找到了一條道門修煉的線索。
李少陽看到這裡心跳加快了，翻過最後一頁，便是一整頁的自述，得有上千字。
呂師門在這裡說道：“道門修煉之法隱於諸經典之中，其本門之法，卻也是最不起眼的，乃是夾在《黃帝陰符經》古本里的一套打坐術。”
……
李少陽放下道德經，激動的翻出了剛才看的《黃帝陰符經》找到呂師門所說的那一頁，果然看到在註釋裡，出現了只有三百字的《坐忘經》。
這夾在陰符經裡的三百字，只講了一件事，那就是如何打坐呼吸！
李少陽小心的把這段《坐忘經》複製下來，然後再翻看呂師門的筆記。
這傢伙估計是在東非太無聊了，竟然從《坐忘經》開始，在數萬本經典中，找到了一條循序漸進的修煉法門。
李少陽也終於明白了，道門真正的修煉之法，是被人故意的分散了，夾在了亂七八糟的經書中，要不是呂師門閒的蛋疼，用十年之功終於找到了線索，那就是打死他，也是發現不了的。
李少陽看完呂師門的筆記，不禁把道德經放在書架上，敬重的跪倒在地，磕了三個頭，心中默唸祈禱：“雖然呂師你在東非困惑一生，也找不到人分享你的發現，但我今日無意得到了您的傳承，也算您半個弟子了。”
他叩拜以後，便按照呂師門的說法，從《坐忘經》開始，然後是《養氣訣》，《方門法》，《六經論》……乃至《陰陽萬**》，《神唸經》……
這數十本典籍中夾雜隱藏的功法，湊到一起，正是“打坐，生氣，聚氣，養氣，通脈，融合”——一共六個境界的基礎法門。
按照呂師門所說，這六個基礎境界一旦達成。那麼就算入門了，正式進入了修煉之道，以後再去修煉道門中的經典，自然就有法可依，循序漸進了。
李少陽心癢難耐，立刻拿出坐忘經，先從這最最簡單的開始。
坐忘經裡全篇說的都是如何打坐，它將打坐分為了數個部分，首先是選擇打坐的環境，要求是有山有水，坐忘高峰，四周還要有靈氣環繞。
李少陽當然找不出這樣的靈秀之地，就在地下室裡盤腿坐下。
坐忘經第二部分說的是打坐的姿勢，雖然字數不多，但說的非常詳細，將人體自上而下分為三部分，分別代表“天地人”三部分，要求是“天正地平人安”，就是要保持上身端正，下身坐平，而整體氣勢要安靜無慮。
道門的修煉在姿勢上並沒有什麼具體的約束，但在形氣神三方面有著很高的要求，所以得道者不管是躺著還是坐著，甚至是趴著，只要形氣神到了，那感覺就來了。
坐忘經最後一部分，也是筆墨最多的，講的是如何平靜心情，達到忘我無憂的境界。要求是“心中無所累，達空之境。”
這意思是讓心中平靜到一無所有，達到“空”的境界，這樣，天地靈氣才會順利進入體內，如果你在打坐的時候想到好吃的，那就只能吸收“五穀之氣”了，若是想到美女，那隻能得到“淫穢之氣”了。
李少陽按照經書所說，以舌尖頂住上下齒之間，短促吸氣三次，然後長長撥出一次，漸漸的心中平靜，忘記了那些煩心的事。什麼世界末日，香江談判，王瑤姬，趙靈兒……這些統統忘記了。
在一種奇異的感覺中，他的呼吸越來越慢，但每次吞吐的氣息越來越長。
道門基礎修煉六境界，這第一境界的打坐，講的就是呼吸吞吐之法，而第二境界“生氣”，說的卻是從吸收的天地靈氣中，再次有所選擇，放棄糟粕，選擇最精華的靈氣進行吞吐。這樣漸漸的呼吸次數減少，但吸收的精華越來越多。
如此反覆，當達到“生氣”的境界再恢復原來的呼吸速度，那每時每刻都能得到大量的天地精華。
可惜的是，李少陽打坐的地下室裡根本沒有什麼天地精華，只有一團團的潮氣。