信這個不動產或者半不動產授爵令，實是神來之筆
因為單是有錢對社會晉升沒有作用，唯有建立產業才有促進作用，深遠的意義不說，單是一個吸取流民，就足夠了
在地球上，華夏帝國在宋明時，商品經濟都飛快發展，宋不必多說，明呢？
雖然朱元璋貶低工商業，但是實際上到了明末，已經是全官經商了。
也是說，任何一家上點規模的商業機構，背後都有一位或者多位官場上的大人，所以爆發了二個典型**件
萬曆開礦事件——萬曆二十四年，萬曆派太監到不少省份去監督開礦，並收礦稅。
當萬曆帝想開礦收礦稅時，所有的帝國官員，不管是中央、地方、南北，不管是哪一派的，都一律反對。
為什麼？無非是當時礦產，全部是官員的產業罷了
其次就是收稅事件
明代萬曆二十九年，朝廷派駐蘇州稅監孫隆增加機戶稅賦，蘇州全城紡紗、絲織、染色、踹布工匠二千餘人在葛成領導下聚集玄妙觀抗稅罷工，孫隆被迫出逃杭州。葛成被捕入獄，萬曆四十一年釋放。死後葬虎丘。
方信想到這事。只能冷笑。明朝商稅高不高？三十取一當然不高。每年商稅只有幾十萬兩。而正常情況下。一千萬都有。那為什麼還要抗稅？裡面地錢。又到什麼地方去了。當然是到了官員手中了。
至於日後五人墓碑事件。地球上還曾經列為學校教科書上地文章。其實也是官商結合抵抗朝廷正常收稅地事件罷了
不過。雖然看不慣。也無可否定。明朝工商業受到了官僚地保護。蓬勃發展起來。如果沒有滿清。那晉升到資本主義社會並不成問題
對現在大範位面來說。資本獲得貴族地保護。已經度過了“嬰孩階段”。方信地推動。只是希望把這資本更加普及和分拆罷了
方信沒有半點改革農村地意思。因為對他來說。地球上某國地農村問題只是暴力之道。不是發展之道
在地球上。１5世紀地英國。資本發展。大批有錢地貴族開始投資工商業。
為了養羊，為了獲得勞動力，產生了圈地運動，這使大批赤貧的農民不得不進入城市打工，並且一無所有
由於工人一無所有，並且一下子湧入許多人，因此工人地工資十分低，而每天則要工作十幾個小時，正是受到這個誤導，曾經有二個人才把這個階級認為是無產階級
地球上20紀華夏，也曾發生這事，大量洋貨湧入，農村紛紛破產，大批農民成為民工，相對於當時的工廠數目來說，工人遠高於所需，所以工資也是極低，工作時間也是極長，也有著無產階級的影子，著名文章就是“包身工”
但是對於方信地大範位面來說，資本晉升的道路容易多了
很簡單，現在大範位面已經深入到草原，紡織業的羊毛可以從草原上獲得，其次就是沒有外來洋貨衝擊，本世界產業升級有自己循序漸進的規律——不會一下子使農村破產
所以，農村中，既不需要透過圈地運動來強迫農民進產打工，也不需要一下子應付無數破產農民
每年因為災害或者自然多餘地農民進城，正好符合進化之道，滿足了工商業對工人的發展需要，又使工資不至於因為民工過多而過低
特別是這幾年來，由於推恩令，增加了許多產業，這導致對民工的需要增大，農村中，自然富餘而轉到城市的民工，甚至滿足不了需要，出現了工資增加的現象
農村不破產，又能支援城市和工商業發展，這幾乎就是完美的進化之路，比西方地資本主義進化還完美數倍
最完美的是，不取消科舉制，使儒家士大夫階級承擔著資本社會文官（公務員）地責任，相互平衡，相互監督
說實際的，方信很不能理解為什麼取消科舉制——西方行政地文官考試製度，難道不是科舉制？
相反，發展的道路，是進一步細化，使下面地“吏”，也進行科舉制，當然，考試的科目就不一樣了
畢竟發展資本是一回事，如果行政單位都資本化了，那就失去了國家公共責任和道德，那社會**將成為一種瘟疫蔓延全國——地球上21世紀的華夏，處於的無信仰狀態，還不使方信觸目心驚？
誰說華夏儒家社會不能進化到資本主義社會？
這是比西方資本進化更完美，更和諧，更強大的道路
方信到了此時，已經完全確定了自己的勝利，正在出神中，就聽見有人說著：“哎呀，這不是孫先生嘛，久仰了！”
“原來是何校長，久仰了。”
方信聽了一怔，轉過去一看，就
一箇中年人，正帶著人上來吃宴
“主上，這是何馨志，帝都新辦的二十家技工學校之一的校長，正九品官。”項落言低聲說著。
這時，飯已經吃完了，方信說著：“孫先生，我還有事，先告退一步了。今日一會實在投機，以後有緣再見罷！”
孫寶雅微笑點頭，也不多留。
方信就下了樓，到了下面，幾個人就跟了上來，警惕四顧