春時節，雨過，山林田野一時清新，不少士子貴家，
上午陽光燦爛，樹影叢草，點點花開，爭奇鬥豔。
眼見馬車牛車來來往往，不少女子都乘車，指點美景
“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”方信從山腳中出來，租得一個牛車，在道路上緩緩地行著，指點著美景說著。
兩人都換了衣服，古袍古裙，都在於寬大，方信頭上，還戴著白銀小冠。
古人結婚都早，十五六歲就結婚生子，因此這個身體，也才二十七歲，經過半個月調整，方信已經消化了這個身體。
此時，白銀小冠，白麻長袍，長袖翩翩，身形高大，眸子深邃，就立在那裡，就有一種與世同行的風度。
冠禮，是此世界正禮。男子冠禮，女子禮。
按此世界制，男子十六歲行冠禮，女子十五歲行禮，當然，冠有分別，黎民用草冠（實際上百姓很少真正一直帶著冠），士子和八品以下官員，可用細紗木冠，而七品官員以上，可用銀冠，四品以上，可用金冠，二品以及皇室，可用玉冠，子弟之中，繼承人可同級，非繼承人減一等處理，但是最低是細紗木冠，以示和黎民有別
方信用銀冠，實際上算是不遵循禮儀法度了，畢竟這個身體的身份，最多隻能用細紗木冠罷了。
可是方信自然不放在心上。稍稍越禮。也是可容。
上午地陽光。時從濃密枝葉間灑落在牛車上。斑斑點點。道路雖然不算幽靜。但是卻也有著清新。蕭安寧深深呼吸。感覺愜意。她是第一次旅行。自然處處新鮮。
“你有沒有發覺一些異樣？”方信問著。
蕭安寧摸著裙衣。對這個身體還是相對滿意。聽著問話。她掃看四周。不能理解。
“你看那些女子神態。多是從容。出入野外少有忌諱。這就有些不符合長久地後農耕社會形態了。”經過一些摸索。方信終於廢棄了“封建社會”這個帶著意識形態地說法。而採取了“採集社會”、“前農業社會”、“後農業社會”、“工業社會”等等更明確地更實在地描述。
畢竟封建地原意是分疆裂土地分封。用在西歐社會還可。用在中國地中央集權社會就不倫不類了。
“哦，爸爸你這一說，我也覺得有些奇怪，是的，按照教科書說，採集社會，主要食物是採集水果、堅果、穀物、挖掘塊根植物和昆蟲，而男子捕捉小動物和魚類。由於採集經濟在當時居於主要地位，對體力要求不高，因此男子和婦女之間地位並無差別，再加上當時壽命短暫，人口稀少，能生育就代表著種族的延續，女子的重要性就凸現了，所以才有數萬年延續不斷的母系社會。”
“隨著農耕和狩獵的發展，進入前農業社會或者分支狩獵社會後，男子體力上的優勢就開始體現出來，成為了經濟的主流，並且基因也越來越向這方面發展，男子的地位就不斷提高，壓倒了女子，進入父系社會。”
“工業時代，也是如此，男人能擁有著強健的體力，這使女子無論怎麼樣呼喚女權，也無法改變男尊女卑的地位，必須等到了資訊社會，社會生產不需要體力，體力上只需要命令和按鍵之類，男女體力上的差距就被彌平了，這才是真正的男女平等的時代來臨。”
方信微笑，女神文明雖然復興，卻沒有再來一次母系社會，這是由於經濟和技術決定的基礎，誰也無法抗衡，只能維持在男女權利，六四或者五五的程度。
卻聽著蕭安寧繼續分析：“按照我所見的，我所記憶的，這個社會還停留在典型的後農業社會，農田開墾和種植還是社會經濟基礎，這都需要男人的體力，因此這個社會，本應該是很強的男尊女卑的時代，可是現在情況有些不符。”
“你說的，是基礎，是大勢，可是有基礎和大勢，就有波折曲線，這和風俗、傳統、文化息息相關，套一句話說，經濟基礎決定上層建築，上層建築又反作用經濟基礎，但是一切尊卑，在於經濟，在於力量，武功的存在，就使這個社會產生某些很有意思的分化。”方信指點的說著。
蕭安寧掃看四周，這時，來到一處湖邊，湖邊都是田野，灌溉著農作物，而湖中，沒有絲毫汙染，碧波萬畝，清徹盪漾，讓人沉醉。
不少牛車馬車，那些人踏青旅遊，男女都指指點點，談笑風聲
就在這處，看見前面聽著幾輛馬車，沒有見到轎子，八個配劍的侍從，四個丫鬟，拿著茵席鋪下，又放上酒餚，而一個少年正在春
書。
少年估計只有十六歲，頭戴著黃金小冠，面色皎月，眉如墨裁，神彩飛揚。
還有著兩個少女，卻是一對雙胞胎，年級很少，只有十二三歲左右，和蕭安寧差不多，她們兩個沐浴在明媚和暖的春光裡，長的卻是一模一樣，顯是雙胞胎。
蕭安寧盯著雙胞胎，女人總會第一注意到美麗的同性，並且進行著比較，而且，她們才真正明白彼此的優勢和缺點。