有了這二千文每月，家境自然好上了許多，無需吃粥度日了。
雖說如此，但是到底長年虧損，要調整好這個身體，自不是一日一時的事情，方信想了想，卻準備用“以信化氣”之法，反正這不是本體。
所謂的“以信化氣”，實是信仰的奧秘所在，如人虔誠信仰，引得聖光滋潤**，如知其中秘法，甚至可轉虛為實，化為身體內生命和力量——一切在於人身上的神蹟，都從這一句話中而來，是宗教上無上奧意。
如是虔誠信仰者，這身心同時轉化，地球上基督教中，有一個很貼切的詞來形容：“聖徒”，或者說“與神同在”。
方信有功德在身，這些東西無需教導，就自然領悟而出。
當下就唸動后土往生經，果然，此時一念，聖光就臨，自上而下，再配以方法，自然就可徐徐轉化體質，提煉出力量來，不過這力量，近於聖力就是，並非單純精氣神所化。
夜中自化，等早晨起來，體內已經充充滿滿全是聖光，過些時日，就可凝聚出聖力來了，雖然只有幾日，卻已經開始脫胎換骨了。
推開門，天還矇矇亮，方信就見到了人影閃動，連忙快步跑了過去。
“娘，你怎麼這樣早就出來了？還不多休息會？”方信見得母親何氏，卻已經早早出來了，開始紡織。
母親何氏卻目光一掃簡陋的內室，說著：“我兒，你也已經十五了，過一二年，就應該結親了，娘多作些，也是為了攢下錢來。再給你定門親事，再說。以後你如果要考舉人，去省城的錢，總要給你留著。”
“娘，我跟你說了，這些事情我來處理就是了，難道孩兒堂堂男子。還賺不到這些錢嗎？”方信無奈的說著。
但是見母親何氏雖是應著，手下卻是不停，當下也是無奈，可憐天下父母心，母親何氏哪可能多休息。還多為兒子多攥點錢是正經。
知道這時勸不了，只有穿著新衣，直奔沈府，就到了藏書樓。
這藏書樓，本來沈府家學的一部分，自沈思成當這從江府同知以來，就將族中藏書抄錄了一部分到了這裡，是兒孫讀書之用。因此本是新建，自沈家長公子沈夏開始管事之後，更是派人收集了無數書卷，現在存有一萬二千卷。
方信當然知道沈夏的用意。無非就是記錄下來拿回帝國去換積分和資源，可惜的是，這也是大工夫，有些東西帝國原本有了，自然不稀罕。有些東西是稀罕。但是自己未必分辨的出來，當然最最重要地是。這裡可沒有什麼掃描之類的玩意，全靠自己讀來背下。
打聽了一下，果然，這沈夏已經中了舉人，這些年來，一直在讀書，日日不停，倒讓士林和官場方面地人另眼相看——這種氣派，就算不為官，日後也可成就大儒之名，不會墮了沈家的門第，說不定還會增些書香之氣。
一萬二千卷啊，方信倒是不懼。
他住在了三層，滿滿的全是書，除此只有一桌一椅一榻，第三層根本就沒有人，藏書樓雖然原本有三人看管，但是卻是閒差，是安排那些世代老僕的省心活，因此這三人當然妨礙不了作事，除了第一天上來看看，其它幾天看都不看。
“如意如意，隨我心意。”方信見得四下無人，就把三樓四千本疊起來，分成了百本一疊，排列在桌和榻上，然後就發動了功德，頓時，他的眸子閃出了一點金光，然後方信就快速翻閱書本，一頁只要一掃而過，古時書頁其實不多，一本不過幾十頁，當下迅速掃過，沒有多少時間，一疊一百本就翻完了。
手也再不停下，又翻第二疊，如此直翻了十疊，方信才停了下來，眼中金光也自褪去。
“還好還好，功德消耗不大，每百本大概消耗一份功德而已，不過一萬二千本，也要消耗一百二十份功德啊，那完成後，我的功德也只有二百四十份了，果然，積累起來很慢，但是消耗起來總是不夠用。”這當然不是第一天了，見得三樓四千本都閱讀，並且記錄下來，方信舒了一口氣。
玉如意不但能作用於靈魂上，同時為這個身體產生記憶細胞，雖然這僅僅是記下來，並不代表你明白這是什麼意思，就好比大腦中開個圖書館，你可搜尋就是了，不過這已經是非常大地成就了。
李睿其它的可以不知道，但是科舉制實是他的生命線，萬萬不會忽視，所以繼承了記憶的方信當然明白——本世界的科舉制是有非常明顯地等級要求。
童生，也就是縣試，顧名思義，就是縣中組織考試，童生基本上不考任何經義解釋，其實就是填空題，也就是在論語中，抽出一段，扣去幾個字，你把它填上就可，考的是二點，第一點就是基本背誦論語，第二點就是看你寫的字如何——如能透過，就可穿儒衣，是為童生。
而後就是郡試，郡試就是三年一科，於八月在各郡舉行，亦稱“秋闈”。考官是由中央派遣的官員擔任。鄉試每次連考三場，每場三天，開考前，每名考生獲分配一間獨立考屋，稱為“號舍”，而且不許帶食物，食物全由考場統一提供，筆墨也同樣，經檢查後對號入座——考取者就為秀才。
秀才就已經算是官身，可帶劍遊行全國，如果出仕，可為從九品官。
所以考試內容，第一天就是帖經，有如現代詩卷的填空與默寫。考官從經書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據這一行文字，考生要填寫出與之相聯絡的上下文，一般來說，優秀者都可全部答出。
第二天就是墨義，所謂墨義。就是圍繞經義及註釋所出的簡單問答題，也就是出一道題。你直接把相應段落背誦下來，寫上去，這對記憶的考核就更加明顯了。
第三天，就是經義，所謂地經義，是圍繞書義理展開的議論。就是以經文的核心解釋來看高低，自然，引經據典是不可少地。
秀才考試，以前二段為主，最後經義考試自然要求不是很高。所以方信才覺得考取秀才並不算難，二階地古文水平，唯其字好，記憶好而已。
如是到了舉人考試時，單純背誦當然都難不倒了，其中經義就是重中之重，可以說平分天下了。
到了進士考試時，還考策問。依據考官提出地有關經義或政事問題，考生髮表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，難度更大。但是可以看出考生的見解，畢竟考試為官，還是要些才能。
詩賦也考，但是這算是文才，在任何一場中都不算重點。點綴而已。能工整押韻就可，雖然出色者可加分。