把酈食其攻擊的這個點，再結合前一個說封禪結合起來，張靚發現，這簡直就是在大罵始皇帝好大喜功，不顧民眾之死活。
酈食其膽子大，而且有兩把刷子。
拜月文會會場大多都是熱血沸騰的年輕人，儒生還居多。
酈食其一番慷慨激昂頓時引起了全場共鳴，整個會場一片熱烈的掌聲。
酈食其結束自己的陳述，在掌聲之中，面對張良、李慕白和司馬欣微微欠身說道：“區區淺薄見識，不成體系，還請三位文友點評指教。”
場上三位，都是文魁的競爭者。
真要是就事論事，跟酈食其爭論這個話題的話，那就是落入下沉了。
司馬欣笑著說道：“酈兄高見，怎敢指點，不過，區區也有一些淺薄見識，且也說來聽聽，但博得名家一笑……”
說完，司馬欣臉色一正，肅然說道：“剛剛酈兄曰，大秦一統六國，車同軌，書同文，乃大勢所趨，吾亦覺如是，然有一點，吾覺大秦之政頗有偏差……”
司馬欣的認為，大秦國策裡邊的書同文，過於嚴苛，不利於諸子百家的發展，鉗制了民眾思想。
司馬欣覺得，六國文字，各有特點，一下子都被滅了，簡直就是文化的損失，相當不利於百花齊放百家爭鳴。
家不分不富，要想達到文化的繁榮，那就需要解放書同文。
這是司馬欣的觀點。
聽了司馬欣這個觀點之後，張靚心中產生了一個相當怪誕的想法，那就是，中華大地的大一統格局和歐洲世界的小國林立，這兩種文化模式，到底誰好誰壞的問題。
過去，張靚其實並沒有深刻地去思考這個問題。
張靚只是本能覺得，泱泱華夏，五千年文明傳承不斷絕，泱泱大國氣象，世上無雙。
但今日，張靚卻從司馬欣這兒聽到了一個完全不同的觀點。
雖然說，司馬欣的這個觀點還很不成熟，也很值得斟酌，但事實上，他的這個觀點如果拿到前世的二十一世紀去討論的話，很可能就是一個哲學觀點了。
那就是，到底是大一統的好，還是百花齊放的好。
歐洲各國，各有各的文明特點，各有各的語言文字，各有各的民族風情，但是，他們就是不能大一統。
泱泱華夏，語言雖然千姿百態，但文字統一，人心也是統一的，跟歐洲有著極大的區別。
回想華夏百年恥辱歷史時期，張靚突然想起，那時，一大批有志青年，一大批愛國志士，曾經一度極度地否定華夏文化，一度失去了文化自信，甚至是，魯迅都曾經說過“漢字不滅，中國必亡”。
當然，魯迅先生說的漢字，指那種書寫極為麻煩，只有真正讀書人才會寫的繁體字。
但他說的，真的只是漢字嗎？還是漢字後面代表的文化。
思來想去，張靚覺得，司馬欣的這個觀點，過於理想化，而且，或許跟他的性格有關，他這不是百花齊放，而是四面開花，想左右逢源。
如果說，酈食其的風格是激情昂揚的話，那麼，司馬欣的風格就是娓娓道來。
這兩位，都不愧是曾經的老文魁，說古論今，那是一套一套的，都很有其說服力和感染力。
張靚覺得，如若自己沒有前世的歷史經驗，絕對搞不定這兩尊大神。