在程小樓看來《白蛇傳》就是戲曲界的一朵藝術奇葩。
《白蛇傳》這出戏，就是對白素貞生命軌跡的記載，她雖然不是真實的歷史人物，但是她卻已經成為程小樓前世中國的江南乃至整個中華民族人格結構的一部分。
她的傳說不是神話，而是民間大眾心中的歷史，是中國人的精神疆域一種更宏大的切實存在。多少年來，她的故事經歷了不少演變，從惡到善，從貶到褒，從民間傳說到戲曲，從戲曲到電視劇，白素貞的形象一直保持了一致性，人們也對她寄予了深切的同情。
正如餘秋雨先生所說：“她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛，只願做一個普普通通的人。”
然而，做人不易，天地不容，她也註定做不了人。
白素貞來到人間首先是為了報恩，但是當她品嚐到做人的滋味之後，就再也難以割捨那段情緣，那種人性的快樂，於是她死死抓住了許仙作為她的戀眷。
許仙也許可以算作是白素貞悲劇的一個重要締造者，他是一個人，但是他卻並不真正懂得人的高貴，更加沒有一顆包容萬物，接納眾生的心。
正所謂“百無一用是書生”，程小樓曾經唱了《白蛇傳》這出戏不下百場，他在許仙身上才真正感受到這句話的真義，書生的無用就在於他們的迂腐、保守和天真。
而且，《白蛇傳》中白素貞的執著與許仙的軟弱形成了強烈的對比，更表現了積極的女性主義思想，對封建社會的男權意識進行了諷刺和批判。
這也是《白蛇傳》的現代性表現之一。
《白蛇傳》之所以能夠被大多數民眾所喜愛，正是因為它不僅昭示了人之為人的高貴，而且揭示了人的高貴就在於人間有愛長存。
程小樓將自己這些對於《白蛇傳》這出戏的理解和體會，用一種交流和討論的方式灌輸給眾人後，便再次將話題拉回這出戏的創作上。
“在我的構想中，《白蛇傳》總共可以分為十折，分別是遊湖、結親、盜庫銀、酒變、盜草、上山、水斗、斷橋、合缽、祭塔。”
在整齣戲的故事構架和核心思想跟眾人達成一致後，程小樓便順其自然的繼續說道。
“十折？！程老闆......您該不會對這十折戲都已經構思好了吧？”
李君渾身一震，不敢置信的猛然朝他看來。
何止是李君，就連同為劇作家的吳庸都被程小樓這番話震的目瞪口呆。
原本他以為程小樓心中只有一個大概的故事構架，對這出戏還停留在整體框架的構思當中，哪曾想他居然連多少折都已經有了打算，並且連每一折的名字都已經起好了。
“不錯，正是十折！小樓以為這種人蛇相戀為題材的京劇既然是第一次出現，那麼就一定要將其作成精品，作成一出大戲。”
程小樓認真的點頭繼續解釋道。
“您該不會連每一折的具體內容都已經胸有成竹了吧？！”
這下子就連吳庸都坐不住了，眼中閃爍著濃濃的期待與震驚之色。
“只能說大致有了個初步的構想。”
“我認為第一折遊湖引出整齣戲的關鍵人物白蛇白素貞，青蛇小青，以及許仙。三人在西湖相遇，產生交集......”
程小樓這個時候也顧不得上藏拙了，直接將這十折戲的主題內容大致說了一遍。
聽完他對於每一折戲的具體想法，在座眾人無不佩服的五體投地。
吳庸心中更是五味雜陳，要不是程小樓和李君幾人好言相勸，他就要羞愧的當眾離開了。