洪繼勳開啟來，見此條陳寫了有兩頁紙的內容，當頭第一句話：“‘廉者，民之表也；貪者，民之賊也。’萊蕪貪瀆，殘民之賊，其罪當誅。然臣以為，若想要從根本上糾正貪風，卻非純以誅殺可以為之。”
姚好古揮揮灑灑，上至前朝，下至近代，舉出了很多大貪巨蠹的例子，由此得出了結論：“試問主公，何朝無有大貪，何代無有巨蠹？此其皆不知貪為民賊，廉為民表的道理麼？不然，此人性使然。
“孟子以為人性本善，荀子以為人性本惡。究竟人性的善惡，就連前賢也還爭論不休。更何況臣才疏學淺，對此更是不敢妄言。但是，臣卻也曾有聞：‘人皆慕利。’
“天子教爾曹，讀書求功名。十年寒窗，驟得重權，出入人上，入耳皆為阿諛，看到的全是奉承。一怒之威，健兒跪拜如羊。臣又請試問主公，人非聖賢，孰能無情？人都是有七情六慾的，夫子言道：‘吾未見好德如好色者也’。孔門七十二賢，夫子且還如此感慨，更且不是聖賢的人？
“誰又不會因此，因為握有權力，因為高高在上而產生一些自得滿足、進而謀私的念頭呢？能貪十分，只要四分，已為良吏；能貪十分，只要兩分，已為清廉。古之兩袖清風者，少之又少，世所罕見！
“此何理也？因為人皆有‘欲’。安利者就之，危害之去之，此即為人情是也。那麼，聖賢書本來是教誨人去行善的，讀了聖賢書來做官，卻成為‘民賊’，這是不是說明聖賢的道理不可行之了呢？是不是說明聖賢書讀了也沒用呢？又不然。
“荀子儘管言稱性惡，卻也又說道：‘不可學、不可事而在天者謂之性。可學而能、可事而成之在人者謂之偽。是性偽之分也。’何為性偽？人性本天生，經由學而‘偽’。‘慮積焉、能習焉而後成謂之偽。’學成偽後，又有什麼樣的好處呢？‘正利而為謂之事，正義而為謂之行。’經由‘學’，知‘正利’，知‘正義’，這就是學習聖賢書的好書。
“‘性也者，吾所不能為也，然而可化也。’主公如果想要從根本上糾正貪風，沒有其它的捷徑，也不能全用刑罰，只有一個辦法。那就是：大力倡行聖人之道，去‘性’引‘偽’，以明示百姓廉恥之意。
“又且，自蒙元入主中原，彼等韃虜之種，野蠻之屬，不知禮儀，無有禮教，侮辱斯文，以為常事。民間嘗言：‘儒不如妓，下九流’。堂堂衣冠，動輒當庭杖責。呼之如犬，驅之如羊。以趙子昂貴胄之裔，深得忽必烈恩寵，也不免有過受辱殿前杖下的經歷。何況別等！
“什麼是斯文掃地？這就是斯文掃地！風氣如此，讀書人沒有一點的尊嚴。臣更又請問主公，怎麼能指望他們有節氣呢？前朝宋室，與士大夫共治天下，不以言罪人，太祖訓令，禁殺大臣。對讀書人是這樣的禮重。也因此，當前宋亡，崖山之海，浮屍十萬！蹈海殉國者比比皆是，何等壯烈！文丞相‘而今而後，庶幾無悔’之言，何等感人！
“此皆其三百年養士之力也。
“竊以今計，臣叩首、伏請主公，刑罰之外，請千萬毋要忘記導善之舉。倡名教、引人學，廢蒙元之弊政，循前宋之優例，禮天下之士子，以此來重塑當今之士風。主公仁厚，必不致讓臣失望。”
洪繼勳看到此處，條陳還沒寫完，但是鄧舍提前將下邊的內容遮住了，貼了一條紙。他也不好撕開，往那紙上瞅了兩眼，將條呈還給鄧舍。鄧舍問道：“姚先生的這些話，諫言我慎用嚴刑，重塑士風，你以為如何？”
洪繼勳淡淡地說道：“人性的善惡，究竟是什麼？臣也不知道。但臣卻也曾聽說過一句話：‘人情有好惡，故賞罰可用。’賞其好者，罰其惡者。如此，賞罰可用，則禁令可立。治理天下是如此，治理官吏也是如此。
“‘重塑士風’當然不錯。但是嚴刑峻法，卻也必不可少。且，養士不是短時間就可見成效的。若與刑罰相比，在見效的快慢上，似乎又有所不如。臣以為，姚大人此言，未免有些不切實際、好高騖遠了。”
姚好古與洪繼勳，一個孔孟之徒，重視“道”，一個韓非信徒，重視“法”。這兩者看似相悖，其實並不相違。一個是在內在道德規範，一個是外在的嚴刑峻法。內儒外法，也就是這個意思了。正好互為表裡，相輔相成。
鄧舍哈哈一笑，說道：“我覺得姚先生此言，還是很有道理的。既然先生也對此表示認可，我便即批示了這條陳，發回漢陽府。重塑士風，雖然難以一蹴而就，不過，還是可以先教姚先生就前宋之例，寫出來幾個現實可行的辦法。咱們來斟酌試行一下，看看成效如何。”
“主公既有定見，臣並無異議。”
天近晌午，洪繼勳看鄧舍沒別的事兒了，主動告辭。鄧舍留飯。洪繼勳卻也是公務繁雜，他來之前，還有幾件緊要的急務沒有處理完畢，不肯，長長一揖，喚來伺候在外的隨從，撐起油傘，換上木屐，自飄然而出。
看陰沉的天光中，他一襲白衣，行走雨下，漸行漸遠。
鄧舍目視良久，忍不住讚歎道：“真有飄然出世之姿。”
直目送他到看不見，方才轉回室內，掂起姚好古的摺子，拆開黏貼在第二頁下邊的那條紙，露出了先前被遮掩到的字跡。沒多少字，只有寥寥兩三行，卻是講的與萊蕪貪瀆全無關係的另外一件事。
萊蕪貪瀆案，姚好古知道。但是因時間的關係，他寫來此折時，鄧舍已經確定立羅官奴為妃的事兒，他當時卻還不知道。底下的幾行字，寫的便是有關立妃。仍然還是執意堅持請求鄧舍，立顏淑容為妃。
鄧舍把這幾行字遮住，卻也不是因為怕讓洪繼勳看到，而是覺得沒必要讓他看到。洪繼勳與姚好古為鄧舍該立誰為妃，已經吵的不可開交了。現在，既然已經定下了是羅官奴。又何必多此一舉，又還讓洪繼勳看到？這也是出自鄧舍一番想要調解臣下矛盾的良苦用意。
臣下的矛盾，必須要有。但是適可而止。吵鬧的太過了，也不行。為人君者，有時候要預設臣下間的矛盾；有時候也要加以調解。
聽著窗外的雨聲，鄧舍好像是下意識似的，又把姚好古的那幾行字看了看，嘆了口氣，收起來，放回到了案几上邊。又看見了潘賢二的條呈，拿在手中，翻來覆去也又看了一遍，喃喃說道：“確為人才。”
他想了一想，叫侍衛，吩咐說道：“快中午了，令膳房備下一桌酒席，送去潘賢二府上。就說是我賞給他的。”那侍衛應命要走，鄧舍又道，“等一下。……，告訴他，好生做。守衛泰山的任務，他辦的不錯。我都一一看在眼裡，全都記下來了呢。”侍衛恭謹接令，躬身退去。
潘賢二有才幹，但他賣主求榮的那一幕，實在太過令人印象深刻。還不是像姬宗周，獻了城門了事，而是給潘誠出了一個甚麼“牛車陣”的計策，不但導致了潘誠的因此覆滅，更留下為識者所嘲的笑柄。委實險惡。
對待這種人，一下子不能拔擢太過。鄧舍也確實心存猜忌。暫且先冷一冷，然後給些好處。所謂“先抑後揚”。應該更能更好地將之收服。
風雨如晦，雞鳴不已。
雖經過與洪繼勳、潘賢二的談話，鄧舍因趙過密奏而引起的怒火稍有消散。而針對地方豪強勢大的麻煩，也似乎找到了解決的辦法。但是，這個解決辦法的前提，卻是楊行健、方從哲得先從江南借來糧食。
他兩人究竟能否借來糧食？張士誠、方國珍皆非易與之輩，楊行健、方從哲兩人到底能否將之說動？疑問又產生心頭。鄧舍憂思重重，一邊掛念借糧江南，一邊立在窗前，視線又不由自主地飄向了萊蕪方向。
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1，漢初之郭解，以一人之勢可權使將軍為言。
“及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：‘郭解家貧不中徙。’上曰：‘布衣權至使將軍為言，此其家不貧。’解家遂徙。諸公送者出千餘萬。”衛將軍，即衛青。
朱家，山東曲阜人，救過季布，並透過夏侯嬰向劉邦進言，使得季布得到赦免。