蕭天樞笑道：“說得對，我也是這樣認為，神仙本來就是證得果道，何須再多磨練，不過除了元始天尊和九天真王，之外，其他的神仙，每隔一段時間就可以重返天下界，受到一定的磨練也算是力竭，也會順便度人救人，說所有的神仙都是與天同壽的，所以下屆歷屆也是在所難免的，至於到底是犯了纖維的事情，像白玉蟾這樣被貶下天庭，還是到了時間該下屆歷劫，或者是幫助某些在夏季需要重新得到的人，這都未可知，修道之人需勤修苦煉，便可早日迴歸。”
年復說：“前輩就已經有了這樣的先例，那提前這樣的情況，到底需要怎麼樣瞭解自己的身份，要好好發奮努力學習呢，白玉蟾有沒有對這方面有見解或者說法呢？”
蕭天樞說：“白玉蟾要求修道之人一定要堅信自己可以成仙。所謂“學道學仙須篤志，堅然一念無疑意”，既然因錯被謫，想要成仙就要加倍努力。“我輩何人，生於中華，誕於良家，六根既圓，性識聰慧，宜生勤苦之念，早臻太上之階。”神仙本是圓滿之體，即使謫降到人間，仍然具有“六根既圓，性識聰慧”的仙質，所以只要勤修苦煉，便可早日迴歸仙界，這也體現了白玉蟾心性理論的特點。所以他說：“修真之士，誠心以立其志，苦節以行其事，精思以徹其感，忘我以契其真。”
年復說：“他要是想要早日迴歸天庭的話，需要有什麼修煉哪，一方面比較來的快呢，或者說就能實現這種迴歸天庭的願望呢？”
蕭天樞說：“修煉金丹方可實現永恆的迴歸，白玉蟾認為，早期謫仙事例中的自我修煉之法，無論是透過“夢”的方式，還是透過“步虛”，都只能得到短暫的迴歸，要實現永恆的迴歸，就要修煉金丹。白玉蟾在《金液大還丹》中明言“願飛昇於玉闕，必須修煉於金丹”，在《水調歌頭》中也說：“昔在虛皇府，被謫下人間。笑騎白鶴，醉吹鐵笛落星灣。十二玉樓無夢，三十六天夜靜，花雨灑琅玕。瑤臺歸未得，忍聽洞中猿。也休休，無情緒，鍊金丹。”
年復說：“虛皇府是什麼地方？”驚奇。
蕭天樞說：“從虛皇府被謫到人間，心中懷想著天上的種種情狀，若要歸還，唯有鍊金丹，明確表達了鍊金丹對於謫仙由人間重返天庭的重要性。而“鍊金丹”主要是修煉內丹，所謂“自家屋裡，黃金滿地有誰知”，在《沁園春》中，他還指出煉丹的最好時間是冬至，這時一陽復來，可達事半功倍之效果。所謂“既這回冬至，一陽來複，便須修煉，更莫疑猜”。呵呵，先讓我解釋這一段我還能解釋得了，要說是虛皇府到底在何處，又是天庭的什麼地方，那我就不知道了，畢竟我又不是嫡仙，而且就算我是的話，我也沒有記住這些地方呢。”
年復說：“步虛是指？”
蕭天樞笑道：“中國古代宗教和早期道教並無步虛儀式。至南朝時道士陸修靜的《洞玄靈寶說光燭戒罰燈祝願儀》中有“步虛”一詞，指出道士的“步虛”是對天宮中神仙巡行時吟誦之聲的模仿，稱“聖眾及自然妙行真人，皆一日三時，旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，贊九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道士齋時，所以巡繞高座，吟誦步虛章，正是上法玄根，眾聖真人朝宴玉京時也。行道禮拜，皆當安徐，雅步審整，庠序俯仰，齊同不得，參差巡行，步虛皆執板當心，冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，臨目內視，存見太上在高座上，注念玄真，使心形同”。”
年復說：“那步虛是什麼時候才有的？”
蕭天樞說：“據南朝宋劉敬叔《異苑》稱：陳思王曹植遊山，忽聞空裡誦經聲，清遠遒亮，解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之，作步虛聲。清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業）紀勝雜體小引》：“煌煌乎，賦駕大人詩跨步虛，行間如聞麻姑之音，句裡能發玉女之瑳。但其時之“步虛聲”腔，現已不得而知。現存各地道教儀式中的步虛音樂大多舒緩悠揚，平穩優美，適於道士在繞壇、穿花等行進中的誦唱。”
年復說：“看樣子，我作為一個道教人士，確實有點少了呀，我就知道傳道濟世也可以得道升遷……”
蕭天樞說：“也不少，可是有些東西叫法不同，我們大家想象中的也就不同，此外，傳道濟世也可以得道升遷。他在《木郎祈雨睨並注》中說：“輔我救旱助勳隆，雷神、風神、雨神、電神，助吾救旱。按《法書》雲：救旱一次，以其陰功升轉一階，準活一百二十人。大旱過兩旬者，遷三階。”救民間旱災一次，其陰功可轉一階，如果救持續兩旬的大旱，功勞更大，可以升遷三階。”
年復說：“那嫡仙下凡豈不是要伴隨天旱呵呵……”
蕭天樞說：“天庭是白玉蟾心靈的家園，白玉蟾還有很多表達思鄉之情的詩詞，這也是謫仙觀念的一個重要體現。他在《神霄吟三絕》之二中說：“紫瓊飛清都，翠雲護絳闕，不見有星辰，俯視但日月。下世二千年，不敢向人說，吾已成金丹，留下飛仙訣。”指明自己在凡間兩千年卻不敢向別人說起，金丹已經煉成，於是留下飛仙口訣成仙。白玉蟾一直在尋覓故里，尋覓託付，尋覓自然人格與社會人格的雙重安頓。自然人格的安頓之處是故鄉，而他少時因罪離鄉，現實的家鄉帶給白玉蟾的只有痛苦，所以社會人格的安頓成為一個重要的問題。傳統文人的社會人格的安頓在仕宦，白玉蟾已無緣此道。他12歲舉童子科，然而因乘興作詩，得罪主考官，前途盡失，所以感慨“世有千里馬，可憐無王良”。白玉蟾是一個生命漂泊感非常強的人，懷有對“道”執著的追求，漂泊成為他的心中之憂。謫人的身份可令其漂泊的精神有所寄託，為其漂泊感找到一個可以言說的安頓之處，彰顯其內心近乎仙人的高貴精神。天庭是他心靈的家園，他一生漂泊、歷經磨難，只為能回到久違的故鄉。”