這個時候，一個聲音道：“什麼，呂祖斬黃龍，聽起來就有好故事，到底是怎麼回事，講給我們聽聽吧？”
年復和蕭天樞驚了一跳，：“誰？誰在說話……”就年復和蕭天樞兩個人在道觀裡看廟，哪裡來的第三人說話，莫非是見鬼了！
年復和蕭天樞四下觀望，並沒有什麼其他人，年復笑道：“哼！我知道是誰了！狗，日，的還敢回來，差點害死老子了！老子一條小命，差點嗚呼哀哉在他手裡，有本事出來，老子要了你的命，也算是替楚楚清理門戶了……”
蕭天樞說：“難道是那個小鬼崽子？回來了？”
就算是一句話口音聽不懂，可是也該知道年復為什麼罵的那麼狠毒了！除了那鬼娃娃，那鬼崽子回來了，還能是誰呢！要不是他把年復害的被丟下茅坑，後來才知道是一個大的露天化糞池，就說怎麼都上不來呢！
“嘿嘿嘿，姓年的，怎麼樣，被臭死了吧？”
年復罵道：“鬼東西，有本事你給老子出來，看老子在平地上，不收拾你……”
“嘿嘿嘿，我豈能上你的當，蕭師父，快講故事，我等著聽故事呢！”
蕭天樞笑道：“年兄先別生氣，翾楚對這鬼崽子也是喜愛的緊，不然等翾楚回來再處置他？我先講講馮夢龍《醒世恆言》中有一個故事“呂洞賓飛劍斬黃龍”。呂洞賓是道教鍾呂內丹派創始人，內丹派南北宗的祖師，被道教徒尊稱為“呂祖”，黃龍指臨濟宗黃龍派初祖黃龍慧南禪師。兩人之間的公案，各家的講法大大不同。”
禪宗講述的公案：
《五燈會元》中說，學神仙術的呂洞賓遊覽廬山歸宗寺，在鐘樓的牆壁上寫了一首表達對禪不以為然的詩：“一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對鏡無心莫問禪。”
後來呂洞賓經過黃龍山，見山上紫雲升騰，在空中聚成車蓋的形狀，知道有異人，就去了黃龍山崇恩院，正趕上黃龍禪師升堂講法，就悄悄躲在堂下人群中。
黃龍禪師看見了，猜測來者是呂洞賓，想度他覺悟，就厲聲說道：“下面有偷學佛法的！”
呂洞賓走出人群，大膽走上前去，說出一句偈語：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。”然後問道：“我這偈語怎麼樣？”
黃龍禪師指著呂洞賓，瞪眼說道：“你這個守屍鬼！”呂洞賓說：“我的口袋中有長生不死藥！”黃龍禪師說：“等到八百劫後，你終究是一場空。”
呂洞賓有些震驚，但是仍然不服，於是拔出寶劍刺向黃龍禪師。劍尖竟然刺不進禪師的身體，呂洞賓大驚，於是下拜稱弟子，求禪師指教。
黃龍禪師質問道：“‘半升鐺內煮山川’這個先不問你，先問你如何是‘一粒粟中藏世界’？”
呂洞賓於言下大悟，立即作了一首悟道詩偈：“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”
黃龍禪師戰敗呂洞賓的理論武器是佛教的萬法皆空理論，以及建立在這一理論基礎之上的禪宗心性論。黃龍禪師指斥前來參禪的呂洞賓是“守屍鬼”，並以“雖經八百劫，終是落空茫”來否定呂洞賓依仗的“長生不死藥”，體現了禪宗心性論對道教長生不死、肉體飛昇觀念的否定。

道教講述的公案：
《呂祖志》中說，呂洞賓到了武昌黃龍山，正趕上黃龍禪師升座講法。呂洞賓登上擂鼓臺（臺上有鼓，可以擊鼓召集僧眾聽法）聽講。
禪師問法座下是什麼人，呂祖回答：“雲水道人。”禪師逞出機鋒：“雲盡水乾後怎麼辦？”
呂祖回答：“旱殺和尚。”禪師說道：“黃龍出現。”呂祖接著說道：“飛劍斬之。”
禪師大笑，說道：“咄！口舌之爭勝不了你！”於是給呂洞賓說明了大道根由。
呂洞賓獻上一偈：“棄卻瓢囊摵碎琴，大丹非獨水中金。自從一見黃龍後，囑咐凡流著意尋。”然後施禮後離去。
這則公案在“飛劍斬之”下面有註解，為“飛劍斬黃龍”作出解釋說世人就因為這句話，有了呂洞賓飛劍斬黃龍的傳說故事，其實只是二人鬥禪機、鬥機鋒所說的話語罷了。
道教徒在鬥禪機方面為呂洞賓挽回面子，更進一步講述了一個“揚州觀瓊花”的故事：

呂洞賓住在黃龍山崇恩院，一天，寺院首座進前焚香報告：“二位尊師，今日是三月三日，揚州正是瓊花盛開的時候，當地正在進行慶賀瓊花節的盛會。二位尊師去赴會看瓊花，那不是很好嗎？”
黃龍禪師說道：“我和呂先生一起去。”然後進入室內，閉目打坐，入定而去。呂洞賓神態自若，並沒有辭別大眾，只在原地和大家一起玩樂。
過了一段時間，黃龍結束入定，從方丈室中出來。首座問黃龍禪師說：“瓊花節盛會怎麼樣?”
黃龍禪師高興地回答：“瓊花節會太熱鬧了，太熱鬧了!”首座也欣喜地問道：“有沒有帶來一枝瓊花給我們看看?”
黃龍禪師回答：“一物不染，空色是空。”呂洞賓笑著說道:“那樣怎能帶來瓊花?”
接著呂洞賓說道：“去來無礙，不落空色，道即是空。你雖說是看到了瓊花節盛會，卻沒見到盛會中的好東西。”接著從九陽巾中拿出出一朵瓊花，從袖子中取出酸餡果餅四個。
眾僧人一看，歡呼雀躍，紛紛稱讚呂洞賓的奇妙法術。黃龍禪師說道：“我與先生一起遊玩的時候，我進去想折下一枝花，但是舉不起手來。我雖然精通一百種法術，卻不知道折花的法術，非常慚愧，我願意拜先生為師，請先生把秘訣傳給我吧。”
呂洞賓道：“我見你名利心很重，還沒有超脫，我是特意來度你的。你入定出神，出的只是陰神。陰神出竅時只能看見別人，別人不能看見你。所以你只能赴會，卻不能帶走物品；只能嗅到食物的香氣，卻不能食用。你的出神乃是陰靈之鬼，乃鬼家的功夫。我的出神，乃是出的陽神。我能看見別人，別人也能看見我。我既能赴會，也能食用。我的陽神聚則能成形，散則能成風，變化神通，我的道法深不可測啊！”
故事中出陰神、出陽神的說法即來自道教的性命雙修理論，道教以此來應對禪宗的明心見性。