牛根生夢遊來到孔子的故鄉曲缻！聽老人家講大道理：
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然後再和一遍。他的教育方針並不是培養一些死讀書的呆子，而是一些全面發展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律”。
過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。”不料孔子回答“我還沒有領悟到它的音樂形象哩。”
如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：“我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。
孔子也可說是一流的音樂鑑賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這*肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。
二、發憤忘食
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道：“老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。“孔子一聽舒服，欣然笑道：“好，好，好。“
三、後悔莫及
高牆上面厚而下面薄，不一定會坍塌(tan1 ta1，但是，下起大雨的時候，大水衝擊的時候，卻必然會先坍塌。
草木的根扎得淺，平時不一定就會歪倒，但是，在狂風暴雨襲來的時候，卻必然會先被連根拔起。
君子在國家之中，不崇尚仁義、尊重賢臣以處理各種事務，不一定會亡國，但是，一旦有了特殊的事變，遇到諸侯互相爭戰的時候，人忙著逃跑，車子飛奔，禍患突然降臨，才開始產生憂愁，以至於喊得口乾舌燥，仰天長嘆，希望著獲得安寧，豈不是太晚了嗎？
孔子說：“事前不謹慎小心，而過後悔恨，唉！即使悔恨也已經來不及了。”
四、為君之道
魯莊公二十八年，魯國遭遇了災荒，大臣臧孫辰提議向齊國買米。孔子說：“君子治理國家，一定要準備下三年的積蓄。遇到災荒的當年就向別的國家買糧食，這是國君的失職。”
孔子說：“國家有道，即使是刑罰增加了，也等於沒有刑罰。國家無道，即使把所有犯法的人都殺掉，也永遠殺不盡。”孔子說：“商湯與周武王並非因為一方面的善而興盛起來的，夏桀、商紂並非因為一方面的惡而亡國的。
夏商周三個朝代的興亡，在於平時的所作所為，平時積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過失，不足以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是無意之中碰上的，不足以興盛。”
五、失人失言
孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢於說實話；與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特徵和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
1、評落水救人
有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。
因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。
2、孔子學琴學而時習之
孔子名言。語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦悅乎？’”王肅注：“誦習以時，學無廢業，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）。皇侃疏“時習”說：“凡學有三時。”一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）。
1、 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》
2、 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》
3、 芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 ——孔丘
4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》
5、 君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 ——孔子 《論語》
6、 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》
7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》
8、 知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。 ——孔子 《論語》