妙善是觀音成道前的乳名，出家本無家，按說俗家乳名早就該拋棄了。
可是觀音不同，就連西方佛祖也喜歡稱她為妙善，這是為何？其實是與她選擇的菩薩行之道有關。
所謂‘觀音’是指觀世間一切音，知民間疾苦，入世人間，行大慈大悲之道，這就是西方教所謂的‘菩薩行’。
菩薩們或化身女相、或披金戴銀，其實都是拉近與俗世的距離，深入基層群眾，觀音自稱妙善，因為她是要入世。
由俗世而出世，歷劫而不墮真靈，此是羅漢果位；由出世而又入世，大慈大悲而有終的，是為菩薩果位；等到完了本門功德，比如那位‘地獄不空誓不成佛’的地藏王菩薩，如果有一天真能靠佛法清空了地獄，他就成佛。
但是這種佛，屬於功德佛，不是覺悟佛。
眼下西方靈山的覺悟佛就釋迦摩尼一個，必須是要窺見了靈臺方寸世界，得見自身菩提的大修行者。
妙善走得也是香火功德路線，論法力可能還要強於孫大空，論境界可就比孫大空差距甚遠，又哪裡能看破真正的變化之道？
孫大空這可不是普通幻化法術，而是自己在靈臺方寸世界感悟的天罡地煞之變，已經不是變，而是換！
也就是說，石猴是石猴，白衣秀士孫大空是白衣秀士孫大空，並非是石猴變成了孫大空，又哪裡來的看破一說？
這個時期的妙善還沒有偌大排場，身邊還沒有善才童子，龍女也不知尚在何處，只有一個惠岸行者低頭垂額的站在菩薩身後。
孫大空看看惠岸，發現他面貌確實和哪吒有幾分相似。這是個乖孩子，卻比哪吒少了許多靈氣，老孫不怎麼喜歡。
可能是來瑤池為客的原因，妙善很低調，腳下並沒有蓮臺，只是一身白衣，赤足踏了片白雲，一頭秀髮隨意披在肩頭，倒是少了幾分菩薩的莊肅，多了幾分女兒家的隨情。
“大士有禮了，這位是花果山水簾洞時代先鋒正神真君孫大空，也是今次瑤池樂會的客人呢......”
王母的幾個‘閨蜜’中，妙善算是比較特殊的一個，張巧嘴是王母身邊的人，和她自然相熟，因此沒等孫大空開口，便主動介紹起來。也是怕孫大空出身花果山沒多少見識，衝撞了大士可是要吃虧的。
孫大空也笑眯眯地道：“孫大空見過大士......哎呀，大士可是有名的很呢，民間有白衣坐蓮的大士、有抱著孩子的大士......少說也有個千八百種。
我就在想呢，大士為什麼要變來變去的？今天一見才算明白了原因所在。”
妙善好奇道：“真君最後明白了什麼，可以告訴妙善麼？”
這一世的石猴已經是有身份的‘孫真君’，可不是因為鬧了天宮被老如來陰到五行山下的破落戶，妙善也不敢託大叫什麼猴兒了。可見佛祖也罷、菩薩也好，西方教的人都有一雙靈動的眼睛，也是會看人下菜碟的。
“見到大士我才明白，原來大士真形是如此美麗動人，這就難怪大士要用種種化身掩飾了。
你想啊，西方教原本是要傳播信仰的，自然是要那些信徒真心崇拜教義而後歸服，這才算是完美。
若是那些信徒是見了大士貌美才信仰西方教，那就未免有些美中不足，平白辜負了大士慈航普度、以身入世的心思，豈非可嘆？”
“哎呀，你呀你呀，這可是觀音大士，你胡說什麼！”
張巧嘴暗中扯了下孫大空的衣袖。
妙善卻只是微笑：“真君卻是說笑了，不過真君若是見妙善貌美而肯入我西方教，也並非不可，不知真君可願麼？”