高瀨舞衣對‘理趣自顯流’這門劍術歷史源流的推論頗為有趣。
而且還牽扯到了瀛洲室町時代的一起舊案，以及哪怕是在瀛洲密宗界也被視作邪教異端的立川流。
聽到這裡，羅塞塔便已經徹底被調動起了興趣、
說起立川流，那就不得不說真言宗。
密宗界都講究個傳承有序，而瀛洲‘東密（真言宗）’這一支的法統，便是由大日如來親傳金剛薩埵，金剛薩埵再傳自龍樹、龍智，然後由善無畏、金剛智。以及不空三藏三位大士，把‘金剛界’和‘胎藏界’兩部經典，傳到了東土，形成了‘唐密’，再到瀛洲的‘空海’和‘最澄’兩人渡海而來。
前者把兩部經典學盡，得了‘唐密’的正傳，創立的真言宗被稱作為‘東密’，而後者則是學了‘胎藏界’一部，將其與天台宗教義和禪宗、律宗的理論結合在一起，創立了旁傳的‘臺密’。
和後世又經過了許多編撰和演變的唐密以及其他密宗不同。
‘東密’這一支可謂是儲存了早期密宗最原始而混亂的風味，包括許多地方性荒誕的習俗也在其中。
而真言宗中的邪教異端‘立川流’就在這樣的背景下誕生，它完美的把那些早期密教中混亂原始的部分，給發揚光大。
立川流被稱作‘異端’的原因，不僅是因為他們研習咒殺之術，而且更在於他們把《理趣經》中的清淨十七句給一一曲解，謂男女兩性之道為即身成佛之秘術，將其配於金剛界、胎藏界兩部，視如此子子孫孫連綿不絕，即佛法師資相承不斷之義，表示佛法內證之深義，便在於以交會托胎等過程。
在這個世界‘返生者’的存在，是在很早以前就已經登上了歷史舞臺的。
只不過在那個時候，他們便大多都會假託神佛的名義，用許多晦澀的理論，把自己包裝成身具神通、先驗之能的‘奇人異士’。
許多歷史上的神怪之事都是由此而來。
以前在追尋歷史上異常力量參與的痕跡時，北條高時被刺殺一案，那些據說掌握著咒殺之術的立川流僧眾，就曾因此而進入過羅塞塔的視線。
只不過在此刻，他也不會想到自己手中‘理趣隱狐流’的劍術，就與此有關。
要是那個‘理趣自顯流’真的是歷史上那個立川流的僧眾所創的話，那可真就有意思了起來。
羅塞塔聯絡高瀨舞衣幫忙查資料，原本他只是想看看能不能補全理趣隱狐流除了他手裡的‘秘劍’之外的常規劍術，但現在，這門劍術進一步牽扯到了立川流，這麼一個歷史中就疑似存在著古代返生者的宗教團體，不得不便讓身為民俗學者的他，對此感興趣了起來。
“這確實是一個很有趣的線索，麻煩高瀨小姐你了。”
他感謝了一聲，接著道：“如果可以的話，我還想請高瀨小姐你替我持續跟進這方面的調查，這份工作的報酬，我會另外給你支付一份的。”
“安心院本來就有這項業務，羅先生不必感謝我。”
高瀨舞衣點了點頭，道：“‘理趣自顯流’的劍術資料，和那座道場的聯絡方式，待會我會一起發過去的。”