曹帆知道書法的分類很多，但卻沒想到有這麼多。
大華國的古代書法，包羅永珍，四面八方的種族都有自己的文化信仰和名字。
曹帆雖然知道，卻不敢反駁王羲之和李煜的補充。
兩者集大成，所以就是行業內說的專業。
論專業，沒有人比王羲之和李煜更為了解大華國的書法和詩歌發展歷程。
王羲之負責詩歌，李煜則負責講述詩詞歌賦。
王羲之說完，魂之力操作之下，又寫了一篇了近現代的《西廂記》。
西廂記是王羲之住在曹帆在翠城記時所熟讀的經典文學名著。
張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鍾情，而無計親近。
恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。
不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。
鶯鶯心愛張生而不願正面表白；幾經波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終於至張生住處私會。
崔母覺察跡象，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，勉強答應了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應試。
十里長亭送別之後，張生到京考中狀元；而鄭恆藉機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁於鄭恆。
後張生趕來，鄭恆撞死，崔、張完婚。
相較於《資治通鑑》簡單描述張生對鶯鶯始亂終棄的故事情節，《西廂記》的情節無疑要豐富得多，人物形象也立體生動得多，更容易博取讀者的好感。
《鶯鶯傳》裡的張生熱衷於追求功名利祿，不敢反抗崔夫人這種封建家長，甚至對鶯鶯始亂終棄，令人厭惡。
但《西廂記》裡的張生卻勇於追求愛情，且懷著一顆赤子之心，既可愛又感人。鶯鶯對愛情的追求更是強烈，在與張生互生情愫後，她全然不顧世人的眼光，主動接近張生。送張生進京趕考時，她對張生能否高中毫不介意，只盼他早日考完，早日歸來。
這種毫不摻雜物質誘惑的純潔愛情觀，令人動容。
除了男女主角外，《西廂記》裡的紅娘形象也相當突出，她本受崔夫人之命，去監視小姐的一舉一動，結果卻成了幫助小姐追求自由愛情的好幫手。
她聰明機靈，有智有謀，周旋在張生和崔夫人之間，每每都會將強橫的崔夫人逼得無言以對，說她是張生和鶯鶯的愛情軍師，一點兒都不為過。
兩人最後能有情人終成眷屬，實在要多謝紅娘從中穿針引線。
……
王羲之寫完《西廂記》，曹帆和李煜又探討這故事的整個故事大綱，最終讓王羲之寫的《西廂記》成為了一種文學作品。
曹帆大為讚揚師父的專業性，李煜亦同樣佩服得五體投地。
李煜在王羲之教授完曹帆的書法之後，才開始了他的教學。
雖然王羲之已經把書法發揮到了天上去，但李煜還是開始了他做為五代十國的良知，闡述了他對於詩詞歌賦的理解。
李煜說。
所謂詩詞歌賦，是人們對我國古代、現代傳統文學的概稱；
雖然如此，這一稱謂幾乎可說是也已概括了大華國傳統文化的精髓和文化尤其是傳統文學的大成。
其中，詩詞在人們的通常思維中是有著嚴格格律。（主要指平仄、用韻和對偶等嚴格要求）的兩種詩歌體式（古體詩的平仄略微放寬些），是不能亂行押韻和誤用平仄的；究其實，所謂的賦，其實也是有著非常嚴格的對仗規則和平仄要求，只是當今一些習作者因不知而寫著罷了。
而這，無疑是對傳統文化的嚴重摧殘。