“你怎麼知道”，冷冰豔回頭看著彡文斌說到。
“這裡有文字記錄，還有圖畫”，彡文斌將羊皮卷給冷冰豔看，雖然畫上的支格阿魯和雕像的一樣，但是上面全是彝族文字，雖然彡文斌看不懂，不過彡文斌聽冷冰豔講過彝族的故事和來歷，他也是藉助那些故事推斷出石雕就是支格阿魯的雕像。
走過雕像，後面又是一塊墓誌銘，但墓誌銘兩邊有兩個人，一男一女，中間是支格阿魯射六個太陽和七個月亮的壁畫，兩邊自然是兩個彝族歷史上的英雄，而這兩個英雄和火把節有關。
相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。
就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了，灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最後一個太陽和最後一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。
從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。
但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，於是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間徵收苛捐雜稅。
天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。
後來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁，他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。
一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美髮生活的渴求。
高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲，他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑，從此，他們相親相愛，山盟海誓。
早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心裡交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴於死地。
沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決鬥。
結果在摔跤決鬥中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。
聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。
妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿杆火把，紮了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終於燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。
看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷，使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山，
妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中捨身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。
這一天，正好是農曆的六月二十四，
從此，彝族人為了紀念這一天，每年的農曆六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點燃聖火，燃起火把，走向田野，以祈求風調雨順、來年豐收。
人們載歌載舞，普天同慶抗災的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。
久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節，彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。
彡文斌不知道該說什麼了，但是彡文斌總感覺這個支格阿魯和漢族傳說中的後裔射日還有一些神話有些相似，難道其中有什麼驚天的秘密，但是想要揭開這個秘密，肯定要耗費大量的時間，但是現在他們能待下去的時間不多了。
“等等，我斌明白了，支格阿魯、黑體拉巴、妮璋阿芝，都是彝族歷史上的英雄，這樣的話安葬在這個地方的人都是水西家族歷史上有功勞的人，他們的英雄故事註定要被記錄在案”，被後人歌頌和銘記”。
“
這裡有墓誌銘，不就可以剛好解開這個謎團嗎？
也就是說，葬在這一層的人，都是對於水西家族有卓越的功勳的人，所以他們的家族將他們和歷史上英雄的事蹟放在一起，供後人學習和敬仰，他們的豐功偉績，是是水西家族永遠無法忘記的”。彡文斌看著冷冰豔說道，突然腦洞大開。
冷冰豔在一邊很欣賞彡文斌的才華，就彡文斌一點通的領悟能力，頗受冷冰豔的喜歡，雖然彡文斌他們知道這一層安葬的是水西家族有功勳的人，但是依然需要破解墓誌銘上面的文字記錄，這是最為關鍵的一步。
根據墓誌銘記載，羅氏部族，最早遊於旄牛徼外，為昆明夷，從始祖希母遮傳至三十一世駕慕俄，居堂琅山，伐木通道治而生，而木拔道通的過程中，漸成聚落，號其地曰羅邑，號其山曰羅邑山。
祝明娶三妻生六子，長子孟雅苦，居烏，為武系祖先，次子孟雅怯，居乍為乍系祖先，武、乍二繫住雲南西南一帶。
三子孟雅賽居瀘，為糯系祖先，四子為孟雅臥，居協，為恆系祖先。糯、恆二繫住涼山及川南一帶。五子慕剋剋，居濮，為布系祖先，六子慕濟濟，居閩，為默系祖先，
布、默二繫住滇東、黔西一帶。
蜀漢建興三年（公元225年），南中越巂、永昌、益州、牂牁四郡大姓叛亂，丞相諸葛亮南征，濟濟火獻糧通道，助擒益州、牁叛首孟獲（羅氏第二支系怯之孫），事竣，諸葛亮表封濟火為羅殿國王，世長其土，諸葛亮死後，牂牁界中普里僚人反，後主令濟濟火討平，使兼領其地，並知道他年歲已老，特賜鏤銀鳩杖表彰。