第一百八十三章先軍經濟的終結
趙高指鹿為馬，本質上是看誰是自己的人。誰是外人。從而做到打擊異己的目的。
同樣的事情，何夕打擊孔家，也是要看看朝野之中，誰是支援他的。誰是反對新法的。
畢竟，孔家的德行，並不是今天才有的。也不是今天才被人知道的。
這種情況早就有了。為什麼這麼多文臣士大夫就好像眼瞎啊。
無非是，打擊孔家，就牽連到儒學，為尊者諱。孔家在儒家之中，屬於八議之中，孔家的事情捅出來，不好處理不說，還會影響很多人對儒家的看法。
何必提啊？
當做不知道，不就是你好我好大家好了嗎？
何夕這一次也是這樣的。雖然說丁顯在南京做了很多，何夕想做而不敢做的事情。但是儒家對大明的影響力，就不存在了嗎？
自然不是，思想是殺不死的。
當無數人讀四書五經，一步步走上仕途。儒家的根還，就不可能完全終結。
不要說南京那邊了，就是何夕管理下的北京朝廷，裡面未必沒有反對何夕這些做法的人。不過何夕勢大，他們不敢冒頭而已。
何夕拿孔家開刀，就是要讓天下人看的。
在這一件事情上，誰贊同誰反對？
從而調整自己的行政方式與手段。該打擊打擊，該收拾就收拾。
而朱雄英為什麼要用自己私印，其實，朱雄英才是儒家最隱形的支持者，無他儒學尊君啊。何夕的學說之中，可沒有教人做皇帝的狗腿子。但是儒學之中卻是很矛盾的。一方面講士大夫的節操，一方面也將忠君的品質。
卻沒有講如果兩者衝突了怎麼辦?
宋儒說左右君上才是大忠。
也就是皇帝不聽話，要讓皇帝聽話，才是最大的忠誠。
看著說的。
他自己都不相信。
但是不管怎麼說，朱雄英想要有實權，最後的辦法，其實將儒學給抬起來。他立即就有一大批支持者，能與何夕鬥上一鬥。
但是一來，朱英雄很明白一件事情，那就是變法是何夕的底線。如果動了何夕的底線，何夕是不介意換一個皇帝的。他與何夕兩人之間，都是比較忌憚的。
雙方磨合了這麼長時間，大概知道什麼事情可以做，什麼事情不能做了。
朱雄英可以做很多事情，何夕都不反對甚至支援。包括朱雄英有一定的權力，但是絕對不能阻撓變法。
何夕也是，何夕可以做很多事情，但是絕對不可以影響君權，插手宮中，左右皇位。
這兩點都不觸犯，其他的事情都是好商量的。
朱雄英這樣做，其實也算是給何夕背書，同樣也是站隊。