畢竟之前，並不是沒有。只是數字太大了。會引起恐慌的。
畢竟市場是有情緒的，如果單純的計算能夠代替市場情緒，那麼經濟學僅僅保留數學部分就行了。
那怎麼搞這多錢？即便是發債，也必須要人買才行。
最好的辦法，是讓下面人自願的將稅交上來。
說起來可笑，這卻是何夕面對的事實。
無他，這年頭很多經濟方面的犯罪都不是犯罪，剛剛開始的時候，何夕還想用查賬的方式確保賦稅徵收。但是時間一長，經濟繁華增加，即便順天府有過萬吏員，要這些吏員一一查證，這些人不用做別的事情，單單他們手中的賬目，足夠他們查到天荒地老了。
而且將稅收標準定得死板，那下面的企業大部分都要死，成為少部分在稅收上有特權的企業的狂歡，將稅收標準定的很細，朝廷是沒有足夠的人力物力的。
畢竟在農業社會，分散的農業生產區與各地自耕農，是無法聯合起來反對抗一個強大的朝廷的。朝廷可以用強制的辦法來徵調各地的物資與生產剩餘。不需要對百姓有什麼交代。看書菈
而百姓唯一能夠反抗的辦法，只有一個，那就是起義。
所以王朝週期律就是這麼來的，上層無限制的壓榨，下層沒有其他對話的可能，只能用如此決絕的手段，拉上層一起下地獄，然後在廢墟上開闢一個新的王朝，再來一輪。
但是事情到了工業社會，就不一樣了。
農業社會的先進生產力在農田，在自耕農。而工業社會先進生產力，在工廠。不可能將工廠繼續分割到每一個工人。單個工人生產力無法代表先進生產力的。工廠這種新生產模式才是先進生產力。
朝廷想從先進生產力之中獲得財富或者賦稅，他要面對的不是一個個分散的弱小的自耕農，而是一個個資本家，工廠主。他們的都是有力量的。
這種模式更近乎於東晉南北朝，世家大族的莊園經濟。
當然了，這裡說的是朝廷與他們關係，而莊園經濟是與工廠還是有很多不一樣的。但是司馬家的朝廷面對各地世家硬氣不起來，同樣的問題也在北京朝廷這裡了。
強制的辦法不行，那隻能用更具有藝術性手段了，讓這些人自願交出錢來。
但這裡有一個問題，那就是法統問題。
為什麼說意識形態最為重要？
人是社會動物，就必須有規則，沒有規則，就是誰強誰有理的叢林法則。而一套規則，想要讓別人聽從，就一定要有「道理。」而這個道理，就是意識形態。
何夕之前一直迴避意識形態，也就回避儒學之中關於天子的論述，就是不想刺激儒學的守舊派。同時也不想刺激朱雄英。
因為朱雄英的皇帝權力，就來源於儒學對天子的詮釋。
敬天法祖，這四個字，到盡了皇帝權力來源。
天者，天命也。說明皇帝上承天命，是天之子，類似於日本人說世間神。法祖，這也說，天下者，列祖列宗之天下也。皇帝的權力還來源於自己的血統。
這天下是祖宗的天下。
這說了皇帝權力的兩個來源，同時也給出儒家用來限制皇帝權力的來源，對天意的解讀是儒家的權力，對祖制的解讀也是儒家的權力。這就形成了權力制衡。
這其中，從來沒有商賈的地位。
而今皇帝要讓商賈工廠主資本家付出額外的錢？總要有一個說法吧。
就好像現在，南北之爭，是正統之爭。但是商人不在乎正統。在很多百姓看來，無非是兩兄弟爭家
產，你們爭家產，讓我們傾家蕩產？這是什麼道理？