第一百五十一章朱元璋的本心
只是朱元璋知道太子是想當然耳。
因為儒家不僅僅是一種意識形態，一種生產方式。儒家這一套體系，由周代發展，一直到現在，幾乎已經成為中國士大夫共識了。
這才是最強大的地方。
什麼樣的敵人是最可怕？
看不見摸不著打不死的敵人是最可怕的？
而儒家就是這樣的敵人，人不能殺死思想。
不要看何夕弄死了不少士大夫，好幾個大儒都死了。但問題是，這就算完了嗎？不客氣的話，即便是朱元璋現在將宋濂的弟子，有一個算一個，全部給殺光。但是不出十幾年，一群新大儒，會重新出現，他們的政治意見，與方孝孺等人或許有差別，但整體上，不會有多少變化。
但是朱元璋的壽命有限，太子的壽命也有限。
怎麼可能緩緩為之，那是等著將來反噬。
但是朱元璋的猶豫，其實並不僅僅是太子方案不可行。
也有何夕的方案，亦不可行。
何夕自己都沒有感覺到，他其實已經做到了自己能做的極限。已經很難更進一步了。
原因有多方面的。
最大的問題是，商人沒有獨立意志，或者說中國商人做附庸做慣了，根本沒有獨立為自己爭取利益的習慣。或許將來會有這種習慣，但是最少現在是沒有的。
即便明清所謂的商幫，看上去是他們支援了很多政治人物，但本質上，這種支援是依附。真正決定權，在這些政治人物手中，而不在這些商人手中。
這些商人要服從政治人物的政治利益，而不是政治人物要服從商人們的商業利益。
這是本質的不同。
對於勳貴們來說，錢從來不重要。何夕用商業利益拉攏他。除卻少部分，其實並不會真心支援何夕。只是何夕有朱元璋的支援，他們不敢得罪而已。
朱元璋對何夕未來的判斷，最有可能。是他死後，方孝孺等人聯合勳貴，廢除何夕一些激進的手段，限制封鎖技術發展，限制先進技術使用範圍，並將何夕帶來的先進技術由幾家勳貴獨自掌管。
如此一來，就消化了何夕帶來先進技術對儒家秩序的衝擊。只需對儒學進行小小的補丁，一切都可以恢復儒家心中原來的樣子，上下尊卑，各安其分。
中國之所以沒有發展出工業革命，從來不是技術的問題。
而今儒家所主導的，以農業為根本，以仁為理念，超穩定的政治結構，根本不允許，大量人口脫離土地。這會被儒家視為對統治的威脅，一個農民兼顧一些手工業，甚至手工業所得的利潤，已經超過了農業的利潤，但是在儒家看來，這是允許的。
蘇州，江南很多地方，所謂男耕女織，本質上就是這樣的。33
但是如果放棄土地，純以工人的身份，大規模聚集生產，那就不行。因為那是朝廷統治的隱患。
一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。這就儒家的政治理念。
儘可能減少非農業人口數量，但是中國古代農業冠絕天下，早就不是這樣了。已經有了大量的農業剩餘，有人做過計算，在明代一個農夫所生產的糧食，大概能夠供給九個人吃。
明代大量經濟作物的種植，其實也是這種狀況的反應。
但是儒家對於種植經濟作物是支援的。對於，大規模工商業經營是反對，這種反對幾乎不存在任何文獻之中。但是並不需要文獻。因為在地方上，知縣知府有極大的自由裁量權。
教化與勸農是地方官的重要職能。而地方有一個地方聚集了很多閒雜人等，不種糧食，聽說很賺錢。但是賺的錢，又不是地方官的。即便是，這種經營規模，也會受到極大的限制。
而工業生產從來是規模越大，成本越低。如果規模不夠大，技術上沒有突破的情況，甚至比不上手工業有效率。
既然不賺錢，又麻煩，商人的選擇也就可想而知了。寧可支援手工業，也不會想開設大工廠。